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Feb 23 Sat 2013 19:04
孝

佛陀說：“海水可斗量，父母恩重無法斗量。”
孝順供養父母的福德太大了，
就算是苦厄命運，也根本擋不住福德。
一個人說話不抵觸頂撞父母，
和父母說話柔聲軟語快快樂樂，
供養父母，照顧父母的生活，
無論是誰都會非常尊敬你，不敢障礙你，
都願意信任你、幫助你，
你身邊的貴人也就多了，做事就會順利很多。

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Mar 24 Thu 2011 16:28
座右銘---後漢崔瑗

座右銘---後漢崔瑗
無道人之短．無說己之長．施人慎勿念．受施慎勿忘．俗譽不足慕．唯仁為紀綱．隱身而後動．謗議庸何傷．無使名過實．守愚聖所臧．柔弱生之徒．老氏誡剛強．在涅貴不緇．曖曖內含光．硜硜鄙夫介．悠悠故難量．慎言節飲食．知足勝不祥．行之苟有恆．久久自芬芳．

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Oct 04 Mon 2010 23:18
女孩正確的生活方式

女孩正確的生活方式http://www.facebook.com/l.php?u=http%3A%2F%2Floveaniki.pixnet.net%2Fblog%2Fpost%2F26215356&h=589b2

關於生活

1.在乾淨的床上裸睡
2. 生理期不吃巧克力，因為會加重痛經
3. 養成記錄生理週期的習慣
4. 透過運動而非調整型內衣來塑造曲線
5. 不翹二郎腿，以免壓迫神經
6. 貼身衣物不干洗
7. 拉風的丁字褲不適宜日常穿著
8. 去年的衣服要進行曝曬後才可以穿
9. 如非必要，不使用衛生護墊
10. 定期檢查化妝品的保質期
11. 洗浴後一小時再化妝
12. 即使愛美，也不要在耳朵上部的外緣軟骨部位穿耳洞
13. 了解自己的家庭病史，特別是母親和外婆的病史

關於飲食

1. 在牛奶和豆漿之間，選擇後者
2. 覺得還可以再吃半碗飯時，離開餐桌
3. 如果身體不感到飢渴，每天只需飲用4杯水
4.多喝酸奶
5. 無論什麼原因，都別抽煙
6. 在食譜裡添加雜糧和菜蔬
7. 飲綠茶勝過紅茶
8. 重視早餐多過晚餐
9. 控制鹽的用量
10. 起床後先刷牙，再喝水
11. 經常嚼口香糖
12. 一早一晚，兩個蘋果可以有效改善便秘
13. 純素食可能導致荷爾蒙分泌異常，造成不孕
14. 每周至少吃一次魚
15.遠離可樂等碳酸飲料
16. 不喝久煮的火鍋湯
17. 沒有果汁牛奶這回事，它們是天生的冤家
18. 飯前吃水果勝過飯後
19. 睡前可以來一杯紅葡萄酒
20. 喝咖啡可能引起女性骨質疏松

關於運動

1. 多享受早晨8－9點的陽光
2. 跑步、騎腳踏車等運動可以保持優美的腿部線條
3. 熱水泡腳可有效預防靜脈曲張
4. 精神極度疲倦時並不適宜以運動減壓，休息更重要
5. 冬季少做戶外運動
6. 10層以下，不乘坐電梯
7. 每三個月改變一次你的健身選單
8. 每天運動半小時，而非週末運動3小時
9. 邊看電視邊做柔軟體操
10. 經常散步
11. 午休也是健身的好時間，不一定非等到晚上
12. 光腳穿運動鞋固然舒服，卻對健康不利
13. 睡半硬的床鋪更有利於頸椎健康
14. 去正規的醫院而非美容院接受按摩
15. 非運動狀態下不喝功能性飲料
16. 運動後休息半小時再入浴
17. 不在過吵的健身房中鍛鍊
18. 正確的姿勢比專程去健身更有效

關於愛情

1、如果發短訊息給你喜歡的人，他不回。不要再發。
2、不要24小時都想念同一個人。可以分一點給家人和朋友。
3、如果男人以他忙為理由，不來探你的病情，不回你的郵件，不關心你的現狀，不能和你承擔生活的重負，無法給你勇氣。勇敢一點，自動離開。沒有什麼比自己關心自己來得實在。
4、學會承受痛苦。有些話，適合爛在心裡，有些痛苦，適合無聲無息的忘記。當經歷過，你成長了，自己知道就好。
5、不要為了任何人任何事折磨自己。比如不吃飯、哭泣、自閉、抑郁，這些都是傻瓜才做的事。當然，偶爾傻一下有必要，人生不必時時聰明。
6、一次只愛一個人。
7、記住你喜歡的人的生日，包括你的家人，當然，還有自己。
8、穿有質感的衣服，找有質量的男朋友。他不一定很有錢，但是一定要能讓你有安全感和開心。
9、愛那個愛你的人。如果只是你愛他，或者只是他愛你。趁早分開。女子不需要他人來假裝疼愛，你也不需要假裝疼愛某人。
10、如果決定離開一個人，行動要快一點，快刀斬亂麻；如果決定愛上一個人，時間拉長一點，看清楚是否適合你。
11、閑情時候自己煮花茶煮咖啡喝，或者做茶點吃，放一段柔情音樂，翻閱幾頁好書，然後睡個懶覺，快哉。
12、認真的對待你的工作。工作也許不如愛情來的讓你心跳，但至少能保證你有飯吃，有房子住，而不確定的愛情給不了這些，所以，認真努力的工作。
13、寧缺毋濫。不要因為寂寞隨手抓一個男人，這對你和他都不公平，而且太缺乏責任感。
14、對你不喜歡的追求者的示好和關心堅定的說不和拒絕。即使他說，這不關你的事。
15、如果沒有人陪，學著一個人完成。
16、任何場合，保持應有的涵養。學會說謝謝、辛苦您、對不起。做錯了事情要懂得道歉和改過。
關於愛情︰

不要認為後面還有更好的，因為現下擁有的就是最好的。不要認為還年輕可以晚些結婚，愛情是不等年齡的。不要因為距離太遠而放棄，愛情可以和你一起坐火車的。不要因為對方不富裕而放棄，只要不是無能的人，勤勞可以讓你們富裕的。不要因為父母反對而放棄，你會發現因為這個原因而反放棄的愛情，將是你一生的悔恨。其實對於愛情，越單純越福祉。一生只談一次戀愛是最好的，經歷的太多了，會麻木；分離多了，會習慣；換戀人多了，會比較；到最後，你不會再相信愛情；你會自暴自棄；你會行尸走肉；你會與你不愛的人結婚，就這樣過一輩子。

關於愛情︰

也許愛情是一部憂傷的童話，惟其遙遠與真實。放棄一個愛你的人並不痛苦，放棄一個你愛的人那才痛苦。若是有緣時間空間都不是距離，若是無緣總是相聚也無法合意；凡事不必太在意，更不需去強求，就讓一切隨緣。逃避不一定躲得過；面對不一定最難過；孤獨不一定不快樂；得到不一定長久；失去不一定不再擁有。愛是一種享受，即使痛苦也會覺得福祉；愛是一種體會，即使心碎也會覺得甜蜜；愛是一種經歷，即使破碎也會覺得美麗；不要因為寂寞而錯愛，不要因為錯愛而寂寞一生。

關於伴侶︰

伴侶不是結婚時發願非你不娶或非你不嫁的那個人，而是發現你身上有許多缺點仍然選擇你的那個人；伴侶不是生活中你愛吃黃瓜ta也愛吃黃瓜的那個人，而是你吃蛋清ta吃蛋黃的那個人；伴侶不是天黑了和你一起手挽手走進飯店的那個人，而是守在門口巴望你回來共進晚餐的那個人；伴侶不是和你大談愛情，把“我愛你”掛在嘴邊的那個人，而是和你平淡的嘮叨柴米油鹽、鍋碗瓢盆的那個人。在福祉的婚姻中，伴侶已不是一個具體的人，而是你和ta在幾十年的歲月中沈澱下來的︰一份默契、一份溫情、一份平淡、一份理解、一份寬容。愛ta就要讓ra開心，這就是伴侶........

關於承諾︰

在古希臘傳說中，情侶都將戒指套在對方的中指上，因為他們相信那兒有一根血管直通心臟。所以戒指的意思就是用心承諾﹗但是人世間有多少愛能生死白頭，又有多少的情可以天長地久？所以你選擇共度一生得未必是你最愛的，你最愛的未必能和你共度一生。多少的有情人走不進彼此的今生，只能苦苦的相約於來世；而多少的男男女女走過愛情走進婚姻卻不會再珍惜彼此的付出。所以記得珍惜你愛的人，把每一個平淡的今天當成是彼此相依的最後一刻，好好握緊愛人的手，即使ta容顏已老，即使ta滿面滄桑，那也是你記憶中永恆的溫馨。別忘了守住對ta的承諾，別忘了牽住ta的手，一生一世一輩子.....

關於人生︰

人生如夢，歲月無情。驀然回首，才發現人活著是一種心情。窮也好，富也好，得也好，失也好。一切都是過眼雲煙。想想，不管昨天、今天、明天，能豁然開朗就是美好的一天。不管親情、友情、愛情，能永遠珍惜就是好心情。記得有一個經典短信這樣寫著︰曾經擁有的不要忘記；已經得到的更加珍惜；屬於自己的不要放棄；已經失去的留作回憶；想要得到的一定要努力；累了把心靠岸；選擇了就不要後悔；苦了才懂得滿足；痛了才享受生活；傷了才明白堅強；總有起風的清晨；總有絢爛的黃昏；總有流星的夜晚。人生就像一張有去無回的單程車票，沒有彩排，每一場都是現場直播。把握好每次演出便是對人生最好的珍惜。把握現下，暢享人生﹗

關於友情︰

有一天，友情和愛情碰見。愛情問友情︰世上有我了，為什麼還要有你的存在？友情笑著說︰愛情會讓人們流淚，而友情的存在就是幫人們擦干眼淚﹗朋友就是︰偶爾會為你擔心、向你關心、替你心、想你開心、逗你開心、請你放心。朋友之間，懂得關懷才是難得.....傷心時不妨和我說；痛苦時別忘了跟我講；有病時別忘了通知我；困難時記得要請教我；失望時要想起還有我；開心時更不要忘記我。朋友的定義，就在於此.....我們是朋友，這就夠了.......

關於微笑︰

被人誤解的時候能微微的一笑，這是一種素養；受委屈的時候能坦然的一笑，這是一種大度；吃虧的時候能開心的一笑，這是一種豁達；處窘境的時候能自嘲的一笑，這是一種智慧；無奈的時候能達觀的一笑，這是一種境界；危難的時候能泰然一笑，這是一種大氣；被輕蔑的時候能平靜的一笑，這是一種自信；失戀的時候能輕輕的一笑，這是一種灑脫。不管是有什麼事情，為了什麼原因.....我們每天都要開心一笑...........

關於生活︰

日出東海落西山，愁也一天，喜也一天；遇事不鑽牛角尖，人也舒坦，心也舒坦；每天領取謀生錢，多也喜歡，少也喜歡；少葷多素日三餐，粗也香甜，細也香甜；新舊衣服不挑撿，好也御寒，賴也御寒；常與知己聊聊天，古也談談，今也談談；全家老少互慰勉，貧也相安，富也相安。

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Aug 25 Wed 2010 16:30
古詩十九首

古詩十九首之一

青青陵上柏，磊磊澗中石。
人生天地間，忽如遠行客。
斗酒相娛樂，聊厚不為薄；
驅車策駑馬，遊戲宛與洛。
洛中何鬱鬱！冠帶自相索。
長衢羅夾巷，王侯多第宅；
兩宮遙相望，雙闕百餘尺。
極宴娛心意，戚戚何所迫？
〔青青陵上柏二句〕『陵』，大的土山。『柏』，四季常青的樹木。『青青』，猶言長青青。『磊磊』，眾石攢聚貌。『澗』，山間的溪流。這兩句是托物興起的，用以興起生命短暫，人不如物的感慨。
﹝忽如遠行客﹞『忽』，速貌。『遠行客』，比喻人生的短暫。離家遠行，思家更切，到了那裡，尤其不能久留。不但極言生命的短暫，而且暗示有厭世的意思。
﹝斗酒相娛樂二句﹞斗酒指少量的酒。
﹝鬱鬱﹞盛貌，形容洛中繁華熱鬧的氣象。
﹝冠帶自相索﹞『冠帶』，官爵的標誌，用以區別於平民，此作貴人的代稱。『索』，求也。『貴人自相索』，是說貴人只和貴人來往，不理別人。
﹝長衢羅夾巷二句﹞『衢』，四達之道，即大街。『羅』，列也。『夾巷』，夾在長衢兩旁的小巷。這兩句是說大街的兩旁，羅列著小巷，許多王侯的第宅在巷中，而第宅的大門，則面臨大街，以見氣概之盛，引人注目。
〔兩宮遙相望二句〕『兩宮』，指洛陽城內的南北兩宮。
〔極宴娛心意二句〕『極宴』，窮極宴會。『戚戚』，憂思也。上句寫那些冠帶人物們的生活現象，下句寫他們的現實心情。
說明：這首詩是一位失意之士藉由他所看到的當時政治首都洛陽的一些現象，寫出了個人不平之感，和不滿現實的心情。

古詩十九首之二
今日良宴會，歡樂難具陳。
彈箏奮逸響，新聲妙入神。
令德唱高言，識曲聽其真；
齊心同所願，含意俱未申。
人生寄一世，奄乎若飆塵；
何不策高足，先據要津路？
無為守貧賤，轗軻長苦辛。
〔良宴會〕『良』，善也。『良宴會』，猶言熱鬧的宴會。

〔雜具陳〕『具』，備也。『陳』，列。『雜具陳』，猶言難以一一述說。

〔彈箏奮逸響二句〕『箏』，樂器。『奮逸』，不同凡俗的音響。『新聲』，指當時最流行的曲調。指西北鄰族傳來的胡樂。『妙入神』，稱贊樂調旋律達到高度的完滿調和。
〔令德唱高言二句〕『令』，善也。『令德』，有令德的人，就是指知音者。『唱』古作『倡』，這裡泛用於言談，『唱高言』，猶言首發高論。『真』，謂曲中真意。指知音的人不僅欣賞音樂的悅耳，而是能用體會所得發為高論。
〔齊心同所願二句〕上句說，下面感慨為人人心中所有，下句說，這種感慨大家都沒有把它說出來。
〔奄忽若飆塵〕『奄忽』，急遽也。『飆塵』，指狂風裡被捲起來的塵土。用此比喻人生，言其短促、空虛。
〔何不策高足二句〕『路』，路口。『津』，渡口。『據要路津』，是說佔住重要的位置。要想『先據要路津』，就必須『策高足』。『高足』，良馬的代稱。『策高足』，就是『捷足先得』的意思。
〔無為守貧賤〕不要守貧賤，是勸誡的語氣，和『何不策高足』的反詰語氣相稱應，表示一種迫切的心情。
說明：這首詩寫客中對酒聽歌的感慨，表現出『貧士失職而志不平』的憤激心情。

古詩十九首之三
西北有高樓，上與浮雲齊；
交疏結綺窗，阿閣三重階。
上有絃歌聲，音響一何悲，
誰能為此曲？無乃杞梁妻。
清商隨風發，中曲正徘徊；
一彈再三歎，慷慨有餘哀。
不惜歌者苦，但傷知音稀！
願為雙鴻鵠，奮翅起高飛。
〔交疏結綺窗〕『交疏』，一橫一直的窗格子，指窗的製造的精緻。『綺』，有花紋的絲織品。『結』，張掛。『結綺』，張掛著綺製的簾幕，指窗的裝飾的華美。

〔阿閣三重階〕閣有四阿，叫做『阿閣』，指屋極四面有曲簷，是古代最考究的宮殿式的建築。『三重階』，指臺。樓在臺上。

〔絃歌〕就是彈唱。

﹝無乃杞梁妻﹞『無乃』，猶言大概。是一種不能肯定的揣測的語氣。『杞梁妻』，齊國杞梁的妻子；杞梁戰死，其妻孤苦無依枕屍痛哭，其遭遇極人世之至悲。意謂在『高樓』裡奏著這『音響一何悲』的曲調的是誰呢？大概是內心蘊藏有深長悲哀的人吧。

〔清商〕樂曲名。

〔中曲正徘徊〕『中曲』，指奏曲的當中。『徘徊』，來往行走，不能前進的樣子。這裡借以形容曲調的往復縈迴。
[一彈再三歎] 『一彈』，指奏完一曲絃歌。『再三歎』，指歌辭裡複沓的曲句和樂調的泛聲而言，就是上句所說的『徘徊』。
〔慷慨有餘哀〕『餘哀』，指作者悲哀的意緒，對別人的感染，不隨樂曲的終止而終止。
〔不惜歌者苦二句〕『苦』，指曲調的哀怨纏綿。『知音』不僅指精通音律，而是通過音律能夠進一步體會到音樂的內在涵義，奏樂者的心情。這種情感生活在共同時代環境裡的人應該能夠體會得，而『知音』難遇，所以說『但傷』。
〔雙鴻鵠〕皆鳥名，指聽歌者和歌者。
說明：這首詩和『今日良宴會』都是聽曲感心之作。『今日良宴會』是發抒『貧士失職而志不平』的憤慨，這首詩進一步寫出黑暗時代所帶給一切被壓抑者的苦悶與悲哀，以及他們不甘於現實的想法。所反映的社會精神面貌，較『今日良宴會』更為深廣。

古詩十九首之四
涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。
采之欲遺誰，所思在遠道。
還顧望舊鄉，長路漫浩浩。
同心而離居，憂傷以終老。
〔芙蓉〕蓮花的別名，亦作『夫容』，又名『芙蕖』，或稱『菡萏』。

〔蘭澤多芳草〕『澤』，低下之地。『蘭澤』，生長著蘭草的澤。『芳草』，指蘭。
〔遺〕贈予。
〔所思在遠道〕『所思』所思念的人，這裡是指在『舊鄉』的妻子。『遠道』，指下句的『舊鄉』。
〔漫浩浩〕猶言漫漫浩浩。『漫漫』路長貌。『漫』古通『曼』。『浩浩』，水流貌。這裡用以形容路途的廣寬無邊。
〔同心而離居〕『同心』，古代常用的成詞，一般地都習用於男女間的愛情關係，這裡是說夫婦情感的融洽。這句裡的『同心』，與『離居』為對稱詞。
說明：這首詩是一位飄流異地失意的人，懷念他在家鄉的妻子，寫出欲歸不得的愁苦心情。

古詩十九首之五
明月皎夜光，促織鳴東壁；
玉衡指孟冬，眾星何歷歷！
白露霑野草，時節忽復易；
秋蟬鳴樹間，玄鳥逝安適？
昔我同門友，高舉振六翮；
不念攜手好，棄我如遺跡。
南箕北有斗，牽牛不負軛；
良無盤石固，虛名復何益！
〔皎夜光〕猶言明夜光。

〔促織鳴東壁〕『促織』，蟋蟀的別名，一作『趣織』。『趣』是『促』的古字。蟋蟀的鳴聲標誌著秋天的到來，是婦女們忙著織寒衣的時候了。這句是表明氣候已經進入漸漸寒冷的深秋。
〔玉衡指孟冬〕『玉衡』，北斗七星之一。『玉衡指孟冬』是從星空的流轉說明秋夜已深。
〔白露，秋蟬，玄鳥〕『玄鳥』就是燕，亦作『鷰』，詩中是點明仲秋八月的。『白露霑草』，『寒蟬鳴樹』，也都是帶有季節特徵的秋天景象。
〔同門友〕同在師門受學的朋友。
〔高舉振六翮〕就是奮翅高飛的意思。用以比喻『同門友』的得志。『六翮』，指翅膀。
〔攜手好〕指共患難的交誼。
〔南箕北有斗二句〕這兩句取『詩經』成語，加以變化，用來比喻『同門友』空有『同門』之名而無真實交誼。
〔良無磐石固〕『良』，誠也。『磐』，大石也。用以象徵堅定不移的感情。
說明：這首詩是秋夜即興之作。篇中寫出秋季景物的淒清，失意的人生活的孤獨和惆悵，歸結到顯貴的朋友不相援引，表示無限怨望，詞意是非常明顯的。

古詩十九首之六

迴車駕言邁，悠悠涉長道。
四顧何茫茫，東風搖百草。
所遇無故物，焉得不速老。
盛衰各有時，立身苦不早。
人生非金石，豈能長壽考？
奄忽隨物化，榮名以為寶。
〔迴車駕言邁〕『迴』，轉也。『言』，語助詞。『邁』，遠行也。
〔悠悠〕遠而未至之貌。
〔涉〕本義是徒步過水。引申之，凡渡水都叫『涉』。再引申之，則不限於涉水。這裡是『涉長道』，猶言『歷長道』。
〔茫茫〕廣大而無邊際的樣子。這裡用以形容『東風搖百草』的客觀景象，並承上『悠悠涉長道』而抒寫空虛無著落的遠客心情。
〔所遇無故物二句〕『故』，舊也。『無故物』承『東風搖百草』而言。『東風』，指春風，『百草』是新生的草。節序推移，新陳代謝，去年的枯草，已成『故物』，當然是看不到了。『焉得不速老』是由眼前事物而產生的一種聯想；草很容易由榮而枯，人又何嘗不很快地由少而老呢?
〔盛衰各有時二句〕『各有時』，猶言『各有其時』，是兼指百草和人生而說的。『時』的短長雖各有不同，但在這一定時間內，有盛必有衰，而且是由盛而衰的；既然如此，『立身』就必須早了。『早』，指盛時。『立身』，猶言樹立一生的事業基礎。
〔人生非金石二句〕『金』，言其堅，『石』，言其固。上句言生命的脆弱。『考』，老也。『壽考』，猶言老壽。下句是說，即使老壽，也有盡期，不能長久下去。
〔奄忽隨物化〕『-奄忽』，急遽也。『隨物化』，猶言『隨物而化』，指死亡。
〔榮名〕指榮祿和聲名。
說明：這首詩從客觀景物的更新，聯想到人生壽命的短暫，因而發出『立身不早』，沈淪失意的慨歎。

古詩十九首之七

東城高且長，逶迤自相屬。
迴風動地起，秋草萋已綠。
四時更變化，歲暮一何速！
晨風懷苦心，蟋蟀傷局促；
蕩滌放情志，何為自結束？
燕趙多佳人，美者顏如玉；
被服羅裳衣，當戶理清曲。
音響一何悲！絃急知柱促。
馳情整中帶，沉吟聊躑躅。
思為雙飛燕，銜泥巢君屋。

〔東城〕洛陽的東城。
〔逶迤自相屬〕『逶迤』，曲折而綿長的樣子。
〔迴風動地起〕『迴風』空曠地方自下而上吹起的旋風。『動地起』言風力之勁。
〔秋草萋已綠〕『已』，一作『以』。『萋』，通作『淒』。綠是草的生命力的表現，『萋已綠』，猶『綠已萋』，是說在秋風搖落之中，草的綠意已淒然向盡。
〔四時更變化二句〕『更』，替也。『更變化』，謂互相更替在變化著。
〔晨風懷苦心二句〕『晨風』，鳥名，就是鸇，鷙鳥。是健飛的鳥。『懷苦心』，即『憂心欽欽』之意。『蟋蟀』，是承上文『歲暮』而言。『局促』，不開展也。『蟋蟀在堂』就是『局促』的意思。秋季漸寒，蟋蟀就煖，由曠野入居室內，到了『在堂』，則是秋意已深的時候，而蟋蟀的生命也就垂垂向盡了。『傷局促』，隱喻人生短暫的北哀，提示下文『何為自結束』的及時行樂的想法。
〔蕩滌放情志二句〕『蕩滌』，猶言洗滌，指掃除一切憂慮。『放情志』，謂展胸懷。『結束』，猶言拘束。『自結束』，指自己在思想上拘束自己。
〔燕趙多佳人二句〕『燕趙』，猶言美人。『如玉』，形容膚色潔白。
〔被服羅裳衣二句〕『被服』，猶言穿著，『被』，披也。『理』，指『樂理』，當時藝人練習音樂歌唱叫做『理樂』。
〔絃急知柱促〕『弦急』『柱促』是一個現象的兩面，都是表明彈者情感的激動。
〔馳情整中帶二句〕『馳情』，猶言遐想，深思。『中帶』，內衣的帶子。一作『衣帶』。『沈吟』，沈思吟詠。『躑躅』，住足也。是一種極端悲哀的情感的表現。這兩句是說：由於聽曲感心，不自覺地引起遐想、深思，反覆沈吟，體味曲中的涵義，手在弄著衣帶，足為之躑躅不前，完全被歌者深沈的悲哀吸引住了。『聊』，姑且。表現無以自遺的悵惘心情。
〔思為雙飛燕二句〕上句是說願與歌者成為『雙飛燕』。下句是『君』，指歌者。『銜泥巢屋』，意指同居。
說明：這首詩，通過客中生活的一個偶然現象，反映出詩人空虛而無著落的現實苦悶和悲哀，與『西北有高樓』意境相似。

古詩十九首之八
驅車上東門，遙望郭北墓。
白楊何蕭蕭！松柏夾廣路。
下有陳死人，杳杳即長暮；
潛寐黃泉下，千載永不寤。
浩浩陰陽移，年命如朝露；
人生忽如寄，壽無金石固。
萬歲更相送，聖賢莫能度；
服食求神仙，多為藥所誤；
不如飲美酒，被服紈與素。
﹝驅車上東門﹞『上東門』，洛陽東城三門中最近北的城門。『東有三門，最北頭曰上東門』。
﹝郭北墓﹞指洛陽城北的北邙山。城陽恭王劉祇死，葬於北邙，其後王侯卿相亦多葬此，遂成著名的公墓地帶。
〔白楊何蕭蕭二句〕『白陽，松柏』都是墓地上的樹木。古代墓地，多種樹木，用以堅固墓塋的土壤，並作為標誌，便於子孫祭掃。『蕭蕭』，木葉鳴風的悲聲。只要有點微風，白陽葉就會顫動，發出一種蕭蕭的聲音，使人感到悲哀。『廣路』，指墓道。北邙山是富貴人的墓地，墓門前有廣闊的墓道。
〔陳死人〕久死之人。陳，久也。
〔杳杳即長暮〕『杳杳』，幽暗也。『即』，就也，『長暮』，猶言長夜。夜是暗黑的，人死一入墳墓，就看不到光明，如同在長夜之中。
〔潛寐黃泉下二句〕『潛寐』，一作『寐潛』。『寐』，睡也。『寤』，醒也。『黃泉』，指深到有泉水的地下。這兩句承上文『即長暮』而言，把『陳死人』比作睡覺；可是他卻睡在人所看不見的黃泉之下，千年也不會醒，以喻人死之不可復生。
〔浩浩陰陽移二句〕『浩浩』，水流無邊無際的樣子。『陰陽』，指時間。古人把一切自然界的現象，都看作陰陽之理。例如天為陽，則地為陰；春夏為陽，則秋冬為陰。『陰陽移』，就是『四時運行』的意思。『年命』，猶言壽命。『朝露』，早晨的露水，太陽一晒就乾。這兩句，上言歲月之無窮，下說生命之短促。
〔寄〕寓居『寄』，言不久即歸
〔萬歲更相送〕『萬歲』，猶言自古。『更相送』是說生死更迭，一代送一代，永無了時。『度』通『渡』，超越的意思。『莫能度』，指不能超越這一客觀規律。
〔服食〕『服』與食同義，『服食』，食也。
〔被服紈與素〕『紈』『素』，都是白色的絲織品，就是絹。
說明：這首詩，是流蕩在洛陽的遊子，因為看到北邙山的墳墓而觸發的人生慨嘆。

古詩十九首之九
去者日以疏，生者日以親。
出郭門直視，但見丘與墳。
古墓犁為田，松柏摧為薪。
白楊多悲風，蕭蕭愁殺人！
思還故里閭，欲歸道無因。
〔去者日以疏二句〕『去者』和『來者』，指客觀現象中的一切事物。『來』一作『生』。『生者』，猶言新生的事物，與『來』同意。『疏』，疏遠。『親』，親近。『日以親』，猶言一天比一天迫近。『以』，古『以』『已』通用，義同。
〔郭門〕城外曰郭，『郭門』就是外城的城門。
〔古墓犁為田二句〕『犁』，農具。這裡作動詞用，就是耕的意思。『摧』折也。上句是說，古墓已平，被人犁成田地；下句是說，墓上的柏樹，被人斫斷，當作柴燒。
〔白楊〕也是種在丘墓間的樹木。
〔思還故里閭二句〕古代五家為鄰，二十五家為里，後來泛指居所，凡是人戶聚居的地方通稱作『里』。『閭』里門也。『故里閭』，猶言故居。『還』，通『環』，環繞的意思。『因』，由也。
說明：這首詩，和『驅車上東門』的內容基本相同，所表現的情感是前面一篇的引申。

古詩十九首之十
生年不滿百，常懷千歲憂。
晝長夜短苦，何不秉燭遊！
為樂當及時，何能待來茲？
愚者愛惜費，但為後世嗤。
仙人王子喬，難可與等期。
〔晝短夜苦長二句〕『秉』，執也。『秉燭遊』，猶言作長夜之遊。
〔來茲〕因為草生一年一次，所以訓『茲』為『年』，這是引申義。『來茲』，就是『來年』。
〔費〕費用，指錢財。
〔嗤〕輕蔑的笑。
〔仙人王子喬二句〕『王子喬』，古代傳說中著名的仙人之一。『期』，待也，指成仙之事不是一般人所能期待。
說明：這首詩，和『東城高且長』『驅車上東門』兩篇用意略同。詩中強調的是及時行樂的思想；

古詩十九首之十一
明月何皎皎，照我羅床幃。
憂愁不能寐，攬衣起徘徊。
客行雖云樂，不如早旋歸。
出戶獨彷徨，愁思當告誰？
引領還入房，淚下霑裳衣。
〔羅床幃〕『幃』，音揮，帳也。『羅床幃』，指羅製的帳子。羅質輕薄透光，所以睡在床上能見到明月『皎皎』，以至引起愁思，不能成寐。
〔攬衣起徘徊〕『攬衣』猶言披衣。
〔彷徨〕與『徘徊』同義。
〔引領〕伸著頸子遠望。這句寫欲歸不得的心情，是承上文『不如早旋歸』而說的。
〔淚下〕一作下淚。
〔裳衣〕一作衣裳。
說明：這首詩也是久客思歸之作，與『涉江采芙蓉』『去者日以疏』兩篇用意略同，而內容各異。

古詩十九首之十二
行行重行行，與君生別離。
相去萬余里，各在天一涯。
道路阻且長，會面安可知。
胡馬依北風，越鳥巢南枝。
相去日已遠，衣帶日已緩。
浮云蔽白日，游子不顧返。
思君令人老，歲月忽已晚。
棄捐勿復道，努力加餐飯。
〔生別離〕是古代流行的成語，猶言『永別離』。所謂『生別離』，並非指人生一般的別離，而是有別後難以再聚的涵義，所以下面說，『會面安可知』。
〔各在天一涯〕『涯』，方也。
〔道路阻且長〕『阻』，指道路上的障礙；『長』，指道路間的距離。
〔會面安可知〕『知』，一作『期』，義同。
〔胡馬依北風二句〕『依』，一作『嘶』。『胡馬』產於北地，『越鳥』來自南方(古代的『越』，指今廣東福建一帶地區)，『依北風』和『巢南枝』是動物一種自發的懷念鄉土情感的表現。這兩句用比喻來代替抒情；『胡馬』『越鳥』尚且如此，難道『遊子』就不思戀故鄉嗎?
〔相去日以遠二句〕『遠』，指時間而言。上句謂別離之久，下句言思念之深；久別思深，人一天天地瘦下去，衣帶自然也就一天天地感到弛鬆了。
〔浮雲蔽白日二句〕『文子』：『日月欲明，浮雲蔽之。』『古楊柳行』：『讒邪害公正，浮雲蔽白日。』『浮雲蔽日』，是古代最流行的比喻。一般的習用於讒臣之蔽賢，『白日』是隱喻君王的。這裡則以之象徵她遠遊未歸的丈夫。我國古代封建社會裡，君臣之間的關係各夫婦之間的關係，在觀念上是統一的。『浮雲』,是設想他另有新歡，象徵彼此間情感的障礙。『顧』，念也。『反』，同『返』。
〔思君令人老〕這句是承前『衣帶日已緩』而說的。『老』，並不是說年齡的老大，而是指心情的憂傷，形體的消瘦。
〔歲月忽已晚〕『歲月』，指眼前的時間；『忽已晚』，言流轉之速。
〔棄捐勿復道二句〕『棄「和『捐』同義。『棄捐』猶言丟下。『勿復道』，不必再說。上句的意思是說，儘管自己如何申訴相思之苦，但她所思念的人不會因此而歸來，那末說來說去有什麼必要呢?『加餐飯』，是當時習用的一種最親切的安慰別人的成語。『餐』，一作『歹食』。
說明：這首詩和下面幾首都是思婦詞，雖然寫個人離別之情，但和前面幾篇一樣，也都是東漢末年動盪不寧的社會現實的反映。

古詩十九首之十三

青青河畔草，郁郁園中柳。
盈盈樓上女，皎皎當窗牖。
娥娥紅粉妝，纖纖出素手。
昔為娼家女，今為蕩子夫。
蕩子行不歸，空床難獨守。

〔盈盈〕『盈』，同『嬴』（俗作女贏）。『廣雅：釋詁』：『嬴嬴，容也。』就是多儀態的意思。
〔皎皎〕本義是月光的白，這裡用以形容在春光照耀下『當窗牖』的『樓上女』風采的明艷。
〔窗牖〕『牖』，窗的一種，用木條橫直製成，又名『交窗』。『窗』和『牖』本義有區別；在屋上的叫做『窗』。在牆上的叫做『牖』。這裡的『窗牖』，就是泛指現在安在牆上的窗子。
〔娥娥紅粉妝〕『娥娥』，形容容貌的美好。『紅粉』，原為婦女化妝品的一種。『紅粉粧』，指艷麗的妝飾。『妝』，一作『粧』、『裝』，義同。
〔纖纖出素手〕『纖纖』，細也，手的形狀。『素』，白也，手的膚色。
〔昔為倡家女二句〕『初學記』引作『自云倡家女，嫁為蕩子婦。』『倡』，發歌也。由此引申，凡是以歌唱為業的藝人就叫做『倡』。『倡家』，即後世所謂『樂籍』。『倡家女』，猶言『歌妓』。『蕩子』，指長期浪漫四方不歸鄉土的人，與『遊子』義近而有別。
說明：這首思婦詞，用第三人稱寫的。在『古詩十九首』裡，這樣寫法是唯一的一篇。

古詩十九首之十四
冉冉孤生竹，結根泰山阿；
與君為新婚，兔絲附女蘿。
兔絲生有時，夫婦會有宜；
千里遠結婚，悠悠隔山陂。
思君令人老，軒車來何遲！
傷彼蕙蘭花，含英揚光輝，
過時而不采，將隨秋草萎。
君亮執高節，賤妾亦為何！

〔冉冉生孤竹二句〕『冉冉』，柔弱下垂貌。『孤』，獨。『孤生竹』，猶言野生竹。『泰』，同『太』，與『大』義同。『阿』，曲處。『泰山阿』，猶言大山裡面。『孤生竹』雖是細弱的植物，但能『結根泰山』，也就可以很好地成長。這兩句是托物起興的。上句說自己未嫁前身世的孤苦；下句說希望嫁一個終身可以依靠的丈夫。
〔與君為新婚二句〕『兔絲』，是柔弱蔓生植物，『女蘿』，地衣類植物。同樣是依附他物生長，而不能為他物所依附的。這裡以『兔絲』自比，以『女蘿』比丈夫，兩句的意思是說自己雖已結婚，但新婚遠別，仍然是孤獨而無依靠。
〔兔絲生有時二句〕『生有時』的『時』，即下文『過時而不采』的時。是說草木有繁盛即有枯萎，以喻人生有少壯即有衰老。『會』，聚會，指夫婦的同居。『宜』猶言適當的時間。
〔千里遠結婚二句〕『悠悠』，遠也。上句說離家遠嫁，結婚不容易，是回想去；下句說婚後遠別，久別，是現在的悲哀。
〔思君令人老二句〕從下文看，這位女子正是青春時期。上句極言相思之苦。『軒車』，是有屏蔽的車。古代大夫以上乘『軒車』。這位女子的丈夫婚後遠出，當然是為了尋求功名富貴。『軒車』是她的想像，並非實指。下句是說久遊不歸，含有盼望他早日得歸來的意思。
〔傷彼蕙蘭花〕『蕙蘭花』，女子自比。『傷彼』，也就是自傷。
〔含英〕『英』，花瓣。『含』，沒有完全發舒。『含英』，指即將盛開的花朵。比喻人的青春活力正在旺盛的時期。
〔君亮執高節二句〕『亮』，信也。『高節』，指堅貞不渝的愛情。『執高節』，即守節情不移的意思。上句是惟恐他丈夫不如此，也祇有相信其如此，因而聊以此自慰。下句是說，既然如此，我還有什麼可以表示的呢？惟有耐心等待而已。
說明：這首詩，寫新婚後久別之怨，也就是所謂新婚別。風格與『行行重行行』相近，但它所描寫的別恨離愁則集中在這一點上。
『十九首』所描寫的別恨離愁，歸結起來，當然都是一個社會問題。在這篇裡，詩人是通過女性這一共同的心理特徵的細緻刻劃而把它表現出來的。古典詩歌中寫相思離別的作品最多，但以新婚別為題材的這還是第一篇。

古詩十九首之十五

庭中有奇樹，綠葉發華滋。
攀條折其榮，將以遺所思。
馨香盈懷袖，路遠莫致之。
此物何足貴，但感別經時。

〔奇樹〕猶言美樹。
〔綠葉發華滋〕『華』，同花。『滋』，繁盛也。
〔攀條折其榮〕『榮』，即上句的『華』。『華』和『榮』意義本有分別，木本植物開的叫做華，草本植物開的叫做榮。但可通。
〔路遠莫致之〕『致』，送詣也。意思是說路遠而無人為之送達。
〔貴〕一作『貢』，獻的意思。
說明：本篇和『涉江采芙蓉』篇內容大致相同，都是折芳寄遠。但前一篇是行客望鄉的感慨，這一篇是思婦憶遠的心情。兩篇都只有八句，是『十九首』中最短的兩篇。　

古詩十九首之十六
迢迢牽牛星，皎皎河漢女。
纖纖擢素手，札札弄機杼。
終日不成章，泣涕零如雨。
河漢清且淺，相去復几許。
盈盈一水間，脈脈不得語。
〔迢迢牽牛星二句〕『牽牛星』，河鼓三星之一，在銀河南。民間通常呼為扁擔星，是天鷹座的主星。『河漢』，就是銀河。『女』，織女星的簡稱，天琴座的主星，在銀河北，和牽牛星相對。『迢迢』，遠也。『皎皎』，明也。
〔擢〕舉也。
〔札札弄機杼〕『機』，織機上轉軸的機件。『杼』織機上持緯線的機件。『機杼』為織機的總稱。『札札』，使用機杼時的響聲。
〔終日不成章〕是說終天沒有織出成品。『章』，指成品上的經緯文理。『不成章』，因織女空有其名，走起來一直向西走，故不能一來一去，一往一復，而織不成章。這裡借以描寫織女的內心哀怨，與原義各別。
〔泣涕零如雨〕『零』，落也。『零如雨』，形容涕淚縱橫的樣子。
〔相去復幾許〕『幾許』猶言幾何，謂距離之近。
〔盈盈一水間〕『盈盈』，水清淺貌。『水』，指河漢。
〔脈脈〕相視貌。『脈』亦可作『眽』，或『覛』，音義均同。作『脈』，係俗字。『脈脈』，一本作『嗼嗼』，一本作『默默』。
說明：這首詩是秋夜即景之作，借天上的牛女雙星，寫人間別離之感，因為是思婦詞，所以從女方的哀怨著筆。

古詩十九首之十七
凜凜歲云暮，螻蛄夕鳴悲。
涼風率已厲，遊子寒無衣。
錦衾遺洛浦，同袍與我違。
獨宿累長夜，夢想見容輝。
良人惟古歡，枉駕惠前緩。
願得常巧笑，攜手同車歸。
既來不須臾，又不處重闈。
亮無晨風翼，焉能凌風飛？
眄睞以適意，引領遙相睎。
徒倚懷感傷，垂涕霑隻扉。

〔凜凜〕『凜』，寒也。『凜凜』，言寒氣之甚。〔云〕語助詞。『將』的意思。
〔螻蛄夕鳴悲〕『螻蛄』，音『樓孤』。害蟲，夜喜就燈光飛鳴，聲如蚯蚓。『夕』，一作『多』。『鳴悲』一作『悲鳴』。
〔涼風率已厲〕『率』，大概的意思。『厲』，猛烈。這是承上兩句而言的。由於看到眼前一片歲暮的淒涼景象，因而聯想到遙遠的天涯。涼風大概已經吹得很猛烈了，『無衣』的『遊子』怎能禁受這樣的嚴寒呢？
〔錦衾遺洛浦二句〕上句設想『遊子』之所以留滯他鄉，可能是由於另有歡戀；下句是說因此他就把自己的妻子丟在一旁了。
〔獨宿累長夜二句〕『累』，積累，增加。『容輝』，猶言容顏。指下句的『良人』。這兩句是說，由於長期的獨宿，所以分外感到夜長。
〔良人惟古歡二句〕『良人』古代婦女對丈尊稱。『惟』，思也。『古』，故也。『歡』，指歡愛的情感。『惟古歡』，猶言念舊情。『枉』，屈也。『枉駕』，是說不惜委曲自己駕車而來。『惠』，賜予的意思。『緩』，挽人上車的繩索。結婚時，丈夫駕著車去迎接妻子，把緩授給她，引她上去。
〔願得常巧笑二句〕『常』，一作『長』。『巧笑』是婦女美的一種姿態，這兒是對丈夫親暱的表示。
〔既來不須臾二句〕『來』，指『良人』的入夢。『須臾』，極短的時間。『不須臾』，沒有一會兒。『闈』，閨門。『重闈』，猶言深閨。上句敘夢境的短暫；下句寫醒後的悲哀，仍然是單身獨宿，『良人』並不在『重闈』之中。
〔亮無晨風翼二句〕『亮』，信也。『晨風』，一作『鷐風』，鳥名。
〔眄睞以適意二句〕『眄睞』，邪視。『適』，寬慰的意思。『適意』，猶言遺懷。『引領』，伸著頸子，凝神遠望的形象。『睎』，望也。這兩句是承前文而說的。既然沒有晨風的健翮，飛到她所思念的人的身旁，在無可奈何的心情中，只有遠望寄意，聊以自遺。
〔徙倚〕低徊也。
〔垂涕霑雙扉〕『霑』，濡濕。『扉』門扇。『引領遙相睎』，當然是依門而立，低徊而無所見，內心感傷，『垂涕』自然就『霑雙扉』了。
說明：這首詩，是寒冬深夜裡夢境的描寫，反映出一種因相思而墜入迷離恍忽中的悵惘心情。

古詩十九首之十八
孟冬寒氣至，北風何慘慄！
愁多知夜長，仰視眾星列。
三五明月滿，四五詹兔缺。
客從遠方來，遺我一書札；
上言長相思，下言久離別。
置書懷袖中，三年字不滅；
一心抱區區，懼君不識察。

〔慘慄〕『慘』，心情不舒暢。『慄』，冷得發抖。這一詞是兼指心理上和生理上的感受。
〔三五明月滿二句〕『三五』，一個月的十五日。民間把月中的黑影叫做『蟾兔』，後來就成為月的代稱。
〔客〕主的對稱，這兒是泛指第三者。
〔遺我一書札〕給我帶來了一封書信。
〔上言長相思二句〕『上』，謂書札的開頭，『下』，謂書札的結尾。這兒是以『上』『下』概括全書的主要內容。
〔區區〕猶拳拳，誠懇而堅定的意思。
說明：這首詩和前面『凜凜歲云暮』一樣，也是描寫寒冬長夜裡深閏思婦的別恨離愁，表現其堅定不移的情愛。前篇是空床獨宿所產生的夢想，本篇是星空悵望而引起的遙思，兩篇在意境上也是相類似的。

古詩十九首之十九
客從遠方來，遺我一端綺。
相去萬余里，故人心尚爾。
文彩雙鴛鴦，裁為合歡被。
著以長相思，緣以結不解。
以膠投漆中，誰能別離此？

〔遺我一端綺〕，綾羅一類的絲織品。織成彩色花紋的叫『錦』，織成素色花紋的叫做『綺』。『一端』，即半匹，長二丈。『遺』指客替故人帶來贈品。
〔故人心尚爾〕『故人』後世習用於朋友，指過去有交誼的友人。這兒是指遠離久別的丈夫。『尚』，猶也。『爾』，如此。指思舊之情。
「文彩雙鴛鴦二句」『文彩』，指綺上面所織的花紋。『合歡』原是植物名，漢朝凡是兩面合來的物件都稱為『合歡』。〔合歡被〕是指把綺裁成表裡兩面合起來的被，所以有合歡之義。象徵夫婦同居的願望。
〔著以長相思二句〕被的眼間裝進綿，叫做『著』；被的四邊綴以絲縷，叫做『緣』。『著』和『緣』，是古代製被的兩個必要過程。因為著在中間的是綿，綿有綿長的意思，故云『著以長相思』。因為緣和因緣的緣，意義均同；緣在四邊的是絲縷，絲縷是互相綴結的，故云『緣以結不解』。這兩句是因製『合歡被』而引起的聯想〔以膠投漆中二句〕膠漆在一起，就混合堅牢而無法分解，這裡用以比喻兩情的融洽無間。
說明：這首詩所寫的就是『涉江采芙蓉』篇『同心而離居』的情感。它通過一個具體事件以及由於這一事件所產生的感想，十分明朗地表現了亂離時代裡堅定不移的伉儷深情。

鍾嶸《詩品》中說：「文溫以麗，意悲而遠，驚心動魄，可謂幾乎一字千金。」劉勰《文心雕龍》中說：「觀其結體散文，直而不野，婉轉附物，怊悵切情，實五言之冠冕也。」明代胡應麟《詩藪》中則說：「興象玲瓏，意致深婉，真可以泣鬼神，動天地。」現代學者張中行認為，古詩十九首「寫一般人的境遇以及各種感受，用平鋪直敘之筆，情深而不誇飾，但能於靜中見動，淡中見濃，家常中見永恆」。

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Aug 25 Wed 2010 16:17
泰戈爾

漂鳥集頌歌集新月集園丁集採果集橫渡集愛貽集

泰戈爾全集

作者：泰戈爾　譯者：周仲諧

新　月　集

◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇

家

我獨個兒漫步在田野的路上，落日餘輝像守財奴似收歛著他最後的黃

金。

日光深深下沉，沉入黑暗之中，那孤寂的大地靜悄悄的躺著，在那已

經收割了的土地上。

驀然、一個小孩的尖銳聲衝向天空；他掠過這冥漠的黑暗，放出他歌

聲的波紋來劃破這黃昏的靜穆。

他的農舍躺在這荒蕪土地盡頭的蔗田的那邊，隱藏在香無和細長檳榔

棕、椰子與墨綠榴蓮樹的重重濃蔭中。

在我寂寥的途中，我在星光下停留了片刻，看見那展露在我面前的黑

壓壓的大地。用雙臂環抱著無數的家園，配備著搖籃和床，母親的心

與黃昏的燈，以及那幼小的生靈們因高興而歡樂，卻渾然不佑他們對

於這世界的價值啊！

◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇

海邊

孩子們相聚在這一望無垠的海邊世界。

遼闊的天宇靜止在上空，水波永不休止的喧嗓著，在這無垠的海邊世

界，孩子們相聚、叫著、跳著。

他們用沙造他們的房屋，用空貝殼玩耍著，用枯葉編成他們的船，一

隻隻含笑的滑進大海裡去。在這世界的海灘上，孩子們自他們的遊樂

他們不懂得怎樣游泳，也不知道怎樣撒網。採珠者潛入水底摸珠，商

人用船在海上航行；然而孩子們卻把小鵝卵聚集起來又撒開去。他們

不佑搜尋寶藏，也不懂得怎樣去撒網。

海水大笑著掀起波濤，每濱閃耀著蒼白的笑容。兇險的波濤對孩子們

唱著無意義的歌曲，宛如一個母親正在搖著她嬰兒的搖籃。大海跟孩

子們一起玩樂，海濱閃耀著蒼白的笑容。

孩子們相聚在這無垠的海邊，暴風雨遨遊在沒有路的天空，航船破壞

在沒有軌跡的水上，恐神已出來而孩子們在玩耍，在這無邊無際的海

邊世界，是孩子們的偉大聚會所。

泉源

睡眠撲翅飛息在孩子的眼睫上——是否有人知道這睡眠來自何處？是

的，有一個傳說：睡眠居住在森林濃蔭中的神仙莊；那裏，螢火蟲提

著小燈籠；那裏，懸掛著兩個迷人的羞澀花蕾，睡眠就從那裏飛來吻

著孩兒的眼睛。

微笑閃動在孩子的嘴唇上，當他睡眠的時候——是否有人知道這微笑

誕生在何處？是的，有一個傳說：一彎新月的初生光輝碰觸著消散的

秋雲之邊緣；那裏，微笑最初出生於一個露水洗過清晨的夢中——微

笑閃動在孩兒的嘴唇上。

芬芳柔嫩的清新氣息開放在孩兒的四肢上——是否有人知道這早先藏

匿在何處？是的，當母親還是一個少女時，它便充滿在她的心裏，在

愛的關注與靜穆的神秘中——這芬芳柔嫩清新的氣息已在孩兒的四肢

上開放。

◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇

孩兒之道

假使孩兒要想這樣，他便能即刻鼓翼飛向天堂。

他沒有離開我們，並不是沒有原因的；

他唯一的願望是從母親的唇邊來學習母親的說話，這是他為什麼看來

這樣渾噩。

孩兒有成堆的金銀珍珠，他卻似乞丐的模樣來到這世界。

他要如此裝扮，並不是沒有原因的：

他要求母親的愛之珍藏，這可愛的赤裸小乞丐唯有冒充著全然無助，

才能獲得母親豐富的愛之寶藏。

孩兒在纖瘦的新月之鄉沒有什麼約束。

他放棄了自由，並不是無故的；

他知道在母親的心之角裏有無窮的歡槳之所，撫抱在她親愛的臂灣之

中，遠比那自由更為甜蜜。

孩兒從來不知啼哭，他住在一個滿是幸福的境邑。

他選擇流淚，並不是無故的：

雖然他可愛面龐上的微笑吸弔著母親渴望的心向他，但在小小的困苦

上哭幾聲卻織著愛和憐的雙結。

◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇

生命的小蕾

啊！是誰染色那小衣服，我的孩子，把你美麗的四肢掩上那小小的紅

衣？

你早晨到院子裡來玩，你跑路時搖幌而蹣跚。

可是，我的孩子，是誰染色那件小衣服？

我生命的小蕾，什麼東西使你歡笑？

你的媽咪站在階上對你微笑。

她拍著手，她的手鐲就叮叮噹噹響，你手裡撜動小竹竿，就像一個跳

著舞的小牧童。

但是，我生命的小蕾，什麼使你歡笑？

啊，小乞兒，你用雙手纏住你媽咪的脖子，你要乞求什麼？

啊，貪心的小乞兒，是不是要我把世界像果子一樣從天上摘下來放在

你紅冬冬的小手掌中？

啊，小乞兒，你要乞求什麼？

風歡笑地帶走你的踝鈴的叮噹聲，

太陽微笑著你梳粧打扮，

你睡在媽咪的懷中，天空守著你，而清晨小心翼翼地到你床邊來吻你

的眼睛。

風歡笑地帶走了的的踝鈴的叮噹聲。

那夢之主的仙女穿過黎明的天空向你飛來。

那世界母親保留著她的地位，在你媽咪的心中。

那對星星彈奏音樂的人，拿著他的笛子站在你的窗畔。

那夢之主的仙女已穿過黎明的天空向你飛來。

睡眠之賊

誰從孩兒的眼睛劍走了睡眠？我一定要知道。

母親把水瓶抱在她腰部到附近的村莊去吸水。

正什時分小孩們的玩耍時間已過；鴨子們也靜默在水池裡。

牧童躺在榕樹的蔭影下打盹。

白鶴莊嚴而沉默地屹立在檬困林畔的沼澤中。

就在這時睡眠的竊賊來到，乘機孩兒的眼睫上偷走了睡眠飛走。

當母親回來，她發現孩兒用四肢在屋裏遊嬉。

誰從孩兒的眼睛竊走了睡眠？我一定要知道，我一定找到她把她鎖起

來。

我必須經過那些圓石和怒石，在流出一條小溪的地方去探視那暗洞。

我必須到鈸古拉叢的朦朧蔭影去覓尋，那裏，有鴿子在一隅喁喁私語

，仙女的踝鈴在星夜的靜寂中叮噹。

在黃昏，我將窺視那竹林的低語之靜寂，那裏螢火蟲在揮霍牠們的光

，我將對我遇到的每一樣生物詢問：『誰能告訴我睡眠之賊居住何方

？』

誰從孩兒的眼睛竊走了睡眠？我一定要知道。

只要我能捉住她，怕我不會給她一個好教訓？

我將搜查她的巢穴，尋覓她所偷來睡眠藏匿的地方。

我要把牠們全部搶奪而回。

我要把她的兩隻翅膀牢牢地縛住，把她放在河濱；然後讓她在燈心草

與蓮花之間用一根蘆葦做釣魚的玩兒。

當傍晚市場已過，村中小兒們坐在他們母親的膝上；於是夜鳥們將嘲

弄她，向她的耳畔聒噪：『你現在耍偷誰的睡眠呢？』

◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇

來源

『我從那裏來的，你在那裏檢到我』孩子問他的母親。

她緊摟著孩子在她的懷裏，器笑不得的回答：

『我的寶貝，你是藏在我心裏的願望。』

你在我童年玩弄的洋娃娃中；當每晨我塑造神像時；我就做你又毀了

你同我們的家神一起被尊為神，在他的崇拜中我就崇拜你。

在我所有的希望裏、愛裏、在我的生命中，在我母親的生命中你便寓

居在那裡。

在那照顧我們家的不死的『精神』的懷抱裏你便被養育著很久。

少女時代在我的心綻放花瓣時你就像芳香般地在上面傲翔。

你的柔和之甜蜜在我青春的四肢上開花，像天上的曙光在旭日前升起

上帝的第一個寵兒，同晨曦孿生，你從世界生命的河流漂來，最後停

在我的心上了。

當我看著你的臉，叫我不可思議；屬於全體的你，現在變做我的了。

為怕失去你，把你繄摟在我的懷裏。什麼魔術把世界的寶物網羅在我

纖弱的臂灣中？』

◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇

孩子的世界

我希望我能獲得我孩子真實心靈世界中的靜寂的一角。

我佑道那兒有星星對他講話，那兒有天空彎下腰來在他臉上用痴雲和

虹霓逗他微笑。

那些假裝是不會說話的，看來是永遠不能動彈的，都爬到他的窗前來

跟他講故事，或帶來裝滿了光亮的玩具盤子。

我希望我能旅行那經過孩子心靈的路上，來解脫一切的束縛。

那裏使者無故出使奔跑於無來歷國王的國土間。

那裏『理性』用自己的法律做風箏來放，『真理』使『事實』從桎梏

中得到自由。

領悟

當我帶給你彩色的玩具，我的孩子，我明白為什麼有一種翩翩飛舞的

色彩在雲端，在水上。為什麼花要著上色彩——　當我把彩色的玩具

給你，我的孩子。

當我唱著歌使你舞蹈，我才真正了解為什麼樹葉裏有音樂，為什麼波

濤傳出合唱曲到傾聽大地的心裏去——當我唱著歌使你舞蹈的時候。

當我帶糖果給你貪求的手，我明白為什麼花之杯中有蜜，為什麼水困

暗地裏飽含著甜漿——當我帶糖果給你貧求的手的時候。

當我親吻你臉蛋使你微笑，我的寶貝呵，我才明白什麼是從天上晨光

裏瀉下來的喜悅，什麼是夏天的涼風帶給我身體的愉快——當我吻你

使你微笑的當兒。

審判

說他什麼，聽便你，但我知道我孩子的弱點。

不是因為他好我才愛他，只為他是我的孩子。

你只試圖衡量他的功和過孰多，你怎會知道他是我自己的一部份分了

當我必須摃罰他時，他格外成為我自己的一分了。

當我使他流淚時，我的心也和他一同哭泣。

我自有權利去責罵和處罰，因為他只可由愛他的人來懲誡他。

◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇

玩具

孩子，你是多麼快活，你坐在塵埃中，整個早晨都在玩那折斷的小樹

枝。

我笑你玩那小小的一根折斷的樹枝。

我忙著我的計算，一點鐘，一點鐘的加著數目字。

也許，你瞥見我，你想，『這是多麼乏味的一種遊戲來糟蹋了你的早

晨！』。

孩子，我己忘記了聚精費神地做棒子與泥餅的藝術。

我找出昴貴的玩具來，集合著一大批的金和銀。

你隨便找到什麼，你創造你喜歡的遊戲，我既浪費我的時間，又浪費

我的精力，去找我永遠無法獲得的東西。

在我不夠堅固的獨木舟中，我勦力渡越那希望之海，而忘了我也是在

玩著遊戲。

天文家

我只說：『當傍晚那滿月糾纏在那棵『喀唐』樹的枝枒間，沒有人能

捉住牠嗎？』

可是哥哥笑我說：『囡囡，你是我所知道的最蠢的小孩，這月兒總是

離我們很遠的，人怎麼能夠捉住牠？』

我說：『哥哥，你是多麼笨啊！當母親向她的窗子外面探望，而對我

們下面的遊戲微笑時，你會說她很遠嗎？』

哥哥還是說：『你是一個小傻瓜！但是，囡囡，你打那兒找到一面大

網足夠用來捉住月亮呢？』

我說：『當然，你能夠用手捉的。』

可是哥哥笑著說：『你是我所知道的頂蠢的小孩。如果月兒靠近來，

你會看見月兒該有多大呀。』

我說：『哥哥，他們在學校裏教你些什麼胡說八道，當母親彎下腰來

吻我們的時候，是不是她的臉看來很大？』

可是哥哥還是說：『你是一個小傻瓜。』

◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇

雲與浪

媽咪，那些住在雲中的人民對我叫著——

『我們從醒來的時光一直玩到白日的盡頭。

我們同金色的黎明玩耍，同銀色的月兒遊戲。』

我問：『可是我怎麼能到你們那邊來呢？』

他們回答：『到大地的邊緣那裏，舉起你的雙手向著天空，你就會被

帶上雲中來。』

『我的母親在家裏期待我回去。』我說：『我怎能離她而到你們那邊

來呢？』

於是他們笑笑地飄走了。

但我佑道一種比那更好的遊戲。

我將是雲而你是月。

我將用兩手來遮蔽你，而我們的屋頂便變成青天。

那些住在波浪中的人民對我叫喊著——『我們從早到晚唱著歌兒；前

進，前進，我們旅行著，不知我們要路過什麼地方。』

我問：『可是我怎樣來加入你們呢？』

他們告訴我：『到岸的邊緣來站著緊閉你的雙眼，你就會在波浪上被

帶去。』

我說：『我母親經常要我黃昏時待在家裡——我怎能離他而去呢？』

於是牠們笑笑，跳著舞過去了。

但我知道一個比那更好的遊戲。

我將是波浪，你是異鄉的岸。

我要向前滾呀。滾的，直到帶到笑聲跌碎在你的膝上。

世界上沒有人能知道我們兩人在什麼地方。

◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇

香伯花

假使我變成一朵香伯花，只是為了好玩，我長在那棵高高的樹的枝椏

上，在風裏微笑搖拽，在新放芽葉子上跳舞，你會知道我嗎，媽咪？

要是你喊：『寶寶，你在那裏？』於是應該自己竊笑，忍住十分的靜

默。

我應該偷偷地開放我的花瓣，看好你在做什麼。

當你洗澡過後，濕濕的頭髮披在你肩上；你從香伯樹的影子裏走到小

庭中去做禱告，你會聞到香伯花的香氣，但是你不知道是從我這兒散

出來的。

當午飯以後你坐在窗前閱讀『羅摩耶那』，樹影子倒在你的頭髮上和

膝頭上，我便投我細小的影子在你書頁上，正在你讀著的地方。

但是你會猜到這是你孩子的微影嗎？

當黃昏時，你手裏點著燈到牛棚中去，我便貿然再跌落到地上來，仍

舊做你的孩子，乞求你講一個事給我聽：

『你頑皮孩子，你曾去過那兒？』

『我不告訴你，媽咪。』這便是你和我要說的。

◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇

仙境

假使人們知道了我的國王的宮殿在那兒，宮殿便會消失到空中。

宮殿的牆壁是白銀做成的，屋頂是發光的金子做成的。

王后住在有七座庭院的王宮裏，她戴那顆價值七個國土財富寶石。

但是讓我來用耳語告訴你，媽咪，我的國王的宮殿究竟在那兒？

它就在我們花園角裏一盆吐爾雪植物那兒。

公主躺在遙遠的七個不能航行的海岸上。

在這整個世界上，只有我能夠找到她。

她的手上戴著手鐲，她的耳朵上戴著珠墜，她的頭髮搖拽在地上。

當我用我的魔杖觸她，她便會醒來，當她微笑的時候，珍珠便會從她

的唇邊滑下。

但是讓我向你耳語，媽咪，她就在我們屋頂花園角角裏一盆芏爾雪植

物那兒。

當你要到河裏去洗澡的時候，跨上那屋頂上的花園。

我坐在那角裏，牆頭的影子相連的角裏。

只許可貓咪和我在一起，因為她曉得那故事中的理髮師居住在何方。

但是，媽咪，讓我在你耳邊低語，那故事中的理髮師究竟居住在何方

那是在我們屋頂花園角角裏的一盆吐爾雪植物那兒。

◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇

放逐之地

媽咪，天空的光線己經變成灰色；我不知道是什麼時候了。

我的遊戲已沒有什麼趣味了，所以我到你身邊來。今天星期六，是我

們的假日啊。

放開你的工作吧，媽咪，坐在這窗口邊邊，告訴我神仙故事中的炭潘

泰沙漠在那裏？

雨的陰暗整天覆蓋著。

猛烈的閃電用牠們的爪趾搔爬那天空。

當黑雲發出隆隆的打雷聲，我愛帶著害怕的心靈偎著你。

當大雨整個鐘點的拍打在竹葉上，我們的窗子被風狂吹得搖動著發出

嘎嘎聲來，我喜歡

獨自坐在房中，母親，和你一起，聽你講神仙故事中的炭潘泰沙漠。

它在那裏，母親，在什麼海之濱？在什麼山之腳？在什麼山之腳？在

什麼王之國啊？

那裏沒有籬笆來做田的界線，沒有蹊徑使村人在黃皂時可以回村，或

者在森林裏採薪的。

婦女可以有路帶柴薪到市場上去。在沙地裏只有黃草的小叢，只有一

棵樹在炭潘泰沙漠中，有一對聰明的老鳥在那棵樹上做了窠。

我想像得到，就在這樣一個陰晦的日子，國王的小兒子獨自騎上一匹

灰馬橫過沙漠，涉迥那未知的水面，去尋覓被囚禁在巨人宮裏的公主

當雨的陰霾在遠處的天空掛下電閃爆發驟然痙孿的疼痛，他可否記起

他不幸的母親，被國王所離棄，正在清掃著牛棚，揩拭著她的眼睛，

當他騎馬穿過神仙故事的岸潘泰沙漠時？

看啊，媽咪，在日暮以前天已快黑了，那兒已沒有旅行者在村路上了

牧童早已從牧場回家了，農夫離開他們的田地，坐在他們小屋簷下的

蓆子上，欣賞著赫顏的雲霞。

媽咪，我把我的書本都放在架子上了——現在不畏催我做功課。

當我長大起來像父親一樣大，我會把要學的一切都學會的。

可是就在今天，告訴我，媽咪，神仙故故事中的炭潘泰沙漠在什麼地

方？

◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇

雨天

陰沉的雲飛快地聚集在烏黑的邊緣上。

呵，孩子，不要外出吧。

那湖邊一排棕櫚樹牠們的頭頂己觸到那陰鬱的天空；烏鴉拖曳著翅膀

默默地棲息在羅望子的樹枝上。而河的東岸卻被濃重的昏暗所盤據著

我們拴在籬笆上的牛在高聲鳴叫著。

呵，孫子，等在這裡，讓我把牠牽進牛欄裏去。

人們都踴進漲滿水的田地，去捉那些從池塘裏漫出的魚；雨水像小溪

一樣在窄巷中流過，宛如一個狂笑著的孩子因要惹惱他的母親而奔跑

聽啊，有人在渡口呼喊著渡船。

呵，孩子，天色已昏黑，過河的渡船已停息。

天空中似乎駕著瘋狂猛進的雨陣在疾駛，河中的水在暴躁的喧囂，婦

人們早已從恒河裏帶著她們盛滿的水瓶急忙回家。

夜晚的燈一定得預先準備。

呵，孩子，不要外出吧。

到市場的路已杳無影，到河邊去的巷子己經滑溜難行。狂風在竹枝間

咆哮與掙扎，好像一隻野獸被誘陷在網中。

◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇

紙船

一天接一天地，我把我的紙船一隻又一隻的漂浮在奔馳的溪流中。

我月大楷的黑字把我的名字寫在船上，還有我住的村莊的名子。

我希望在有些陌生地方會有人發見牠們，知道我是誰。

我把我們花園裏的雪麗花裝在小船裏，希望這些早晨的花朵會平安地

在晚上帶上岸去。

我把我的紙船放下水，仰望一一天空，看見小小的白雲正揚起牠們白

色的風帆。

我不知道我的什麼遊伴能在天上把牠們送下來和我的船比賽。

當夜晚到來，我把我的臉埋在臂灣裏，夢見我的許多紙船在漂浮前進

，前進在午夜的星光下。

睡仙們坐在這些船裏，載著他們滿籃子的夢。

◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇

水手

船夫『馬杜』的船停泊在『瑞其根奇』碼頭。

這船只裝著些黃麻，已經在那兒停伯很久了。

只要他願把船借給我，我就供給他一百個水手，扯起五張、六張或七

張帆來。

我永不駕駛牠到愚蠢的街市去。

我要航行仙境的七海十三河。

可是，媽咪，不要為我坐在一隻角裏哭泣。

我不會像『羅摩旃羅』去森林裏，要等十四年才回來。

我要變成故事中的王子，我要裝滿一船我喜歡的東西。

我要帶我的朋汏『阿索』同去，我們要歡快地航行仙境的七海十三河

我們要在清晨熹微中動身。

當中矢你在池中洗澡時，我們已在一個陌生國王的領土了。

我們要路過『鐵爾坡尼』淺海，把炭潘泰沙漠遠遠地拋在後面。

我們將在天黑時回來，我將告訴你我所見的一切。

我要橫行仙境的七海十三河。

◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇

遙遠的彼岸

我渴望到那兒，到河川遙遠的彼岸去。

那兒，那些小船一條線兒的繫在竹篙上；

那兒，在早晨有許多男人跨過他們的小船，肩上扛著犁頭，到他們遠

處的田中去；

那兒，牧牛人叫他們鳴叫的牛群游水到河邊的牧場去；

那兒，在黃昏時他們都回家去，留下豺狼的哀號在那荒島的草叢中。

媽咪，假使你不介意的話，我一定喜歡做那渡頭的船夫，當我長大以

後。

別人說，在那條高高的河岸後面隱藏著不少奇怪的水潭。

那兒，當雨過天晴，野鴨成群結隊的飛來，在水潭四週的蘆葦叢中，

水鳥們就在這裡生蛋；

那兒，群鷸舞著牠們的尾巴，印牠們的小足跡在潔淨的軟泥上；

那兒，在黃昏時分，戴著白花帽的青草，邀請月光漂蕩在牠們的波浪

上。

媽咪，假使你不介意的話，我一定喜歡做那渡船上的船夫，當我長大

以後。

我將搖過去又搖迥來，從這邊的河岸到那邊的河岸，那時村上所有在

那兒洗澡的男孩和女孩都要對我驚奇。

當太陽爬至半空，清晨漸漸變為正午，我將奔跑到你面前來，說：『

媽咪，我餓了！』

當白晝完了，影子蜷伏在樹底下，我將在薄暮中回來。

我將永不像父親一樣離開你到城裏去工作。

媽咪，假使你不介意的話，我一定喜歡做渡船上的船夫，當我長大以

後。

◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇

花校

當烏雲在天空發出隆隆聲，六月的陣雨就開始了。

潮濕的東風，行經荒原來到竹林中吹起牠的風笛。

於是群花就從無人知道的地方突然盛放，在草地上狂歡舞蹈起來。

媽咪，我真相信花兒是到地下上學去的。

怹們把門關著讀書，若是他們未到時間就出來遊戲，他們的老師就要

罰他們立站在牆角。

當雨季來臨，他們便放假了。

樹枝相擁在森林裏，枝葉在野風中沙沙作響，雷雲們拍著他們巨大的

手掌，花孩子們便衝出來了，穿著粉紅、鵝黃與雪白的衣裳。

你知道嗎，媽咪，他們的家住在天上，就是有星星的地方。

你有沒有看見他們是多麼渴望的要到那裏去？你知不知道他們為什麼

要此著急？

當然，我能猜得出他們對誰高舉著他們的雙臂。他們有他們的母親，

像我有我的媽咪一樣。

◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇

商人

媽咪，設想你往在家裏，我旅行遠赴異鄉。

設想我的小船已經停在碼頭滿裝著貨物。

現在，好好兒想，媽咪，你說什麼我便會什麼給你，當我回來的時候

媽咪，你要不要一堆一堆的黃金？

那兒，在金河的岸邊，田園中滿是黃金的果子。

還有森林蔭翳的路上金黃的香伯花落到地上來。

我將把牠們聚集起來一起帶給你，裝滿千百隻的籃子。

媽咪，你要不要像秋天雨點一樣大的珍珠？

我要經過珍珠島的海岸。

那兒，清晨熹微中珍珠在草地的花卉上顫動，珍珠落在草上，珍珠給

撒野的海浪噴散在沙上。

我的哥哥將有一對生翼的馬兒翱翔在雲端裏。

我將為父親帶來一枝魔筆，用不到他動腦筋，筆就會自己寫字。

獻給你呢，媽咪，我一定有小箱子與那珠寶，價值七個國王的國土。

◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇

同情

如果我只是一隻小小狗，不是你的孩子，親愛的媽咪，當我要從你的

碟子中吃東西，你要不要對我說『不』？

你是不是要把我攆走，對我說：『滾開，你頑皮的小狗！』

那末，去吧，媽咪，去吧！我將永不理睬你，不管你怎麼叫我，而且

我將永不讓你來餵我。

如果我只是一隻小小的綠色鸚鵡，不是你的孩子，親愛的媽咪，你要

不要怕我飛去而把我用鏈鎖牢？

你是不是要對我擺著手指說：『一隻多麼可鄙的忘恩鳥！牠日夜在咬

牠的鎖鏈？』

那末，去吧，媽咪，去吧！我要逃到森林中去了；我將永不讓你把我

抱在你的懷中。

◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇

職業

當晨鐘敲響十下時，我沿著我們那條巷子走向學校。

每天我逢到那小販喊著：『手鐲，水晶手鐲！』

沒有什麼使他匆促，沒有他一定要走的路，沒有地方他必須要去，沒

有他一定要回家的時間。

我願我是一個小販，整天消磨在路上，喊著：。手鐲，水晶手鐲！』

下午四時我從學校回來。

我能從那間屋子的大門看見園丁在挖地。

他用他的鏟子做他喜歡的工作，他把自己的衣服塗滿了灰塵，沒有人

來責備他，如果他在太陽裏煄晒或被雨水打濕。

我願我是一個園丁，在園中掘土，沒有人來阻止我。

天剛剛黑下來，媽咪就叫我去睡覺。

我可以從開著的窗中看見那更夫來去踱著。

巷子裏黑暗又寂寞，街燈站在那裏像一個巨人，他的頭上有一隻紅眼

睛。

更夫搖晃著他的燈籠，他的影子跟在他旁邊一起走著，他生平從沒有

一次床上去過。

我願我是一個更夫整夜在街上踱著，帶著我的燈籠追趕那個影子。

◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇

長輩

媽咪，你的孩子多傻！她是如此可笑的孩子氣。

她不曉得路上的嬁光與星光有什麼不同。

當我們做著吃卵石的遊戲，她想牠們是真的食物是要想把牠們放在她

的嘴裏。

當我打開一本書在她面前叫她學『a、b、c』，她使用她的手將書

頁撕壞，發出快樂的聲音，不當做一回事。

這便是你孩子的做功課的方法。

當我發恕對她搖搖頭，罵她頑皮，她就大笑，以為很有趣。

大家知道父親出去了，但是如果在玩耍時我喊著『爸爸』，她就看來

看去很興奮，以為父親就在身旁。

當我把那洗衣人帶來的驢子帶到班上來上課，我警告她，我是校長。

她就無緣無故地尖聲怪叫，還叫我哥哥呢。

你的孩子要想捉住月兒，她是多麼滑稽，她把象頭神叫做強頭神。

媽咪，你的孩子是這樣的笨，她是多麼可笑的孩子氣啊！

◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇

小大人

我是子的，因為我還是一個小孩子，我將會長大，當我像父親一樣年

紀。

我的老師走來對我說：『現在不早了，拿你的石板和書來。』

我就告訴他：『你不知道我已經和父親一樣大了嗎？我一定不必再讀

什麼書了。』

我的師便驚奇地說：『如果她喜歡，他可以不讀書，因為他已經長大

了。』

我要盛裝了我自己到市場去，那裏的人群很稠密。

我的伯父便衝上來說：『你要迷失的，我的孩子，讓我來抱你。』

我便回答說：『你有沒有看見，伯父，我已經和父親一樣大了？我一

定要獨自到市場去。』

伯父便說：『是的，他喜歡到那裏去，他就可以到那裏去，因為他已

經長大了。』

當我要拿錢給保姆時，母親剛好從她的浴室出來，汏為我問著怎漾用

我的鑰匙把箱子打開。

母親便說：『你在做什麼，頑皮孩子？』

我就告訴她：『媽咪，你不知道我已經和父親一樣大了嗎？我一定要

拿銀子給我的保姆。』

母親便對自己說：『他可以喜歡把錢給誰便給誰，因為他已經長大了

。』

在十月的假期裏，父親就要回來了，他想我仍舊是個嬰孩，就要從城

裏帶給我小鞋子和小絲衣。

我就說：『爸爸，把這些給我的哥，汏為我已經和你一樣大了。』

父親想想說：『如果他喜，歡他可以買自己的衣服，因為他是長大了

。』

十二點鐘

媽咪，我現在不要再做功課了，我已經讀了一早晨的書了。

你說現在還只不過十二點鐘。

假使這鐘沒有一點兒慢，那麼，實在只是十二點鐘，但你為什麼不能

當做午後？

我能很容易的想像，現在那太陽已經落那稻田的邊緣了，還有那個賣

魚的老婦人在池塘邊採集香料植物做晚飯。

我能閉上我的眼睛就想起那黑影在『瑪達爾』樹下慢慢地濃起來，還

有那池塘裏水看起來有黑色的光澤。

如果十二點鐘能在晚上來，為什麼晚上不能十二點鐘來呢？

◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇

可惡的郵差

為什麼你很安靜、很沉默地坐在那裏地板上？告訴我，親愛的媽咪。

雨從開著的窗子外面進來，把你滿身淋濕了，但是你不放在心上。

你沒有聽到那時鐘敲四點嗎？這是我哥要從學校回來的時候了。

您為甚麼守在門口?媽咪~~是在等郵差嗎?

爸爸沒有信嗎?還是被郵差偷藏了?

我說那郵差定是個惡人?

爸爸寫的字我也能寫啊`

寫作

你說父親寫了許多書，但是他寫了些什麼我都明白。

他整個黃昏都在讀給你聽，但是你真的能辨出他說的是什麼意思嗎？

媽咪，你能告訴我很多有趣的故事，我奇怪為什麼父親不能那樣寫？

是不是他從來沒有在自己的媽咪那裏聽到巨人，仙人和公主的故事？

是百是他都忘記了？

當他常常遲來洗澡時，你總得要叫他一百遍。

你等他，把他吃的東西弄熟，但是他只管寫下去，忘說了，父親一向

在玩著書的遊戲。

無論何時我到父親的房間裏去玩，你要來叫住我：『多麼頑皮的孩子

！』

如果我發出小小的聲音，你就說：『你有沒有看見父親在做事嗎？』

常常寫字有什麼趣味？

當我拿起父親的綱筆或鉛筆來，就像他一樣的在他的書上寫a、b、

c、d、e、f、g、h、i、為什麼你就要對我光火，媽？

你一句話都不說，當父親在寫稿子。

我的歌

我的孩子，這首歌將揚起樂聲，像愛之歡欣的手臂來圍繞你。

這首歌將如一個祝福的吻撫觸你的額頭。

當你獨自時我的歌會坐在你的旁邊在你耳中低語。當你在眾人之間，

我的歌會用超然來守衛你。

我的砍將如夢的雙翼，將把你的心運送到未知的邊緣。

我的砍將如忠心的星照在頭上，當黑夜隱沒了你的道路。

我的歌將坐在你眼睛的瞳人裏，把你東西帶進視線的心腑。

還有，當我的聲音在死亡中靜止，我的歌會在你活著的心中言語。

小天使

他們喧鬧，他們打鬥，他們猜疑與我望，他們爭吵著不佑終結。

我的孩子，讓你的生命到他們中間去，像光明的火燄，安定而純潔，

你使他們快樂得靜默下來。

他們殘暴地貪婪著，娭妒著，他們的言辭有如隱藏的刀，正渴於飲血

去，我的孩子，去站在他們不歡之心的中間，讓你溫和的眼睛落在他

們的身上，有如黃昏的慈愛之和平覆蓋那日間的紛擾。

讓他們看你的臉，我的孩子，因而使他們知道一切事物的意義；讓他

們愛你，因而使他們彼此相愛。

來，我的孩子，坐在無限的懷抱裏，在日出時開啟而振作你的心，有

如一朵開放的花，在日落時，垂下你的頭，在靜默中完成這一天的禮

拜。

最後的交易

『來啊，來僱用我吧。』我呼叫嚷著，早晨我在石子舖的路上行走。

劍在手裡，國王在他的戰車中到來。

他拉著我的手說：『我用我的權力來僱用你。』

佰是你的權力全無代價，他乘著他的車走了。

在中午的溽暑中，家家戶戶都緊閉著門戶。

我在一條曲巷裏漫步。

一個老者提著一袋黃金出來。

他考慮了一下說：『我月金錢來僱用你。』

他一個一個地計算他的錢幣，我回轉身就走了。

那是黃昏，花園的籬笆盛開著花。

一個美女出來說：『我用笑來僱用你。』

她的笑容褪色了，融解成眼淚，她獨自回到黑暗中去了。

太陽在沙灘上閃光，海波放肆地碎成浪花。

一個孩子坐著玩弄貝殼。

他仰起頭來，似乎認得我說：『我用無物僱用你。』

從那時起，那交易就在孩子的遊戲中成功，使成為自由人。

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個人分類：古今文選

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Jun 29 Thu 2006 18:14
愛ㄉ小品

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Jun 05 Mon 2006 12:50
蜀道難

蜀道難
噫吁ㄏㄨ，危乎高哉！	啊！好高好險啊！
蜀道之難，難於上青天，	蜀道之難行，比上青天還難，
蠶叢及角鳧，開國何茫然！	蠶叢和角鳧這兩個蜀王，其開國史是何等的渺茫難辨！
爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。	以後的四萬八千年，秦蜀間無路可通，不相往來。
西當太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。	西對著太白山有一人條鳥道，可以橫渡到峨眉山巔。
地崩山摧壯士死，	秦惠王下嫁五個女兒給蜀王，蜀王派五個壯士迎娶，返回時遇一大蛇鑽入山洞，五壯士拉住大蛇，結果山塌，五壯士五女都被壓死，
然後天梯石棧相鉤連。	這以後才有天梯石棧，使得秦蜀相連。
上有六龍回日之高標，下有沖波折之回川。	上有隔斷天路的高峰，六龍只得載著太陽往回轉，下有曲折險峻、波濤洶湧的大川。
黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。	黃鶴尚且飛不過，猿猱想逾越也愁於攀援。
青泥何盤盤，百步九折縈岩巒。	青泥嶺多麼曲折盤桓，懸崖萬仞，巒縈迴百步九折彎。
捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆。	手捫星辰，呼吸緊張，撫胸長嘆。
問君西遊何時還？畏途巉岩不可攀。	請問遊歷西蜀，何時才能回來？可怕而高峻的道路實在不可攀。
但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間。	只見古樹上鳥悲鳴，雄飛雌隨往返於樹林間。
又聞子規啼夜月，愁空山。	又聽到夜月下杜鵑鳥的啼喝叫聲，空谷傳響，充滿哀愁。
蜀道之難，難於上青天，使人聽此凋朱顏！	蜀道之難行，比上青天還難，使人聽了紅顏也要凋殘！
連峰去天不盈尺，枯松倒挂倚絕壁。	山巒起伏，連峰接天，倒掛的枯松倚絕壁。
飛湍瀑流爭喧豗，砅崖轉石萬壑雷。	瀑布飛流爭相喧鬧聲音鼎沸，沖崖擊石配合著萬壑雷鳴的音響。
其險也如此，嗟爾遠道之人，胡為乎來哉！	蜀道是如此的艱難，唉！你這遠方之人為何要來？
劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當關，萬夫莫開。	劍車關崎嶇而嵬，一人把關，萬人也攻不開。
所守或匪親，化為狼與豺，	守關的人莫非親信，否則就會變成狼與豺。
朝避猛虎，夕避長蛇，	早晨要逃避猛，晚上要躲避長蛇，
磨牙吮血，殺人如麻。	它們磨牙吮血，都是殺人如麻。
錦城雖云樂，不如早還家。	錦城雖說很快樂，還不如早日返回家。
蜀道之難，難於上青天，	蜀道之難行，比上青天還難，
側身西望長咨嗟！	我側身向四望，不由得慨然長嘆！

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峨眉山

06/03/2004/14:14

華夏經緯網

峨眉山是我國的四大佛教名山之一，位於四川中南部，四川盆地西南邊緣的峨眉境內，距成都約一百六十公里，在峨眉山市西南七公里處。高出五嶽，秀甲天下。在我國的遊覽名山中，峨眉山可以說是最高的一個，主峰萬佛頂海拔3099米，次峰金頂海拔3075米，三峰千佛頂海拔3046米。山體南北方向延伸，綿延23公里，面積115平方公里。長久以來，峨眉山以其秀麗的自然風光和神話般的佛教勝跡而聞名於世。她古雅神奇，巍峨媚麗。其山脈綿亙曲折、千岩萬壑、瀑布溪流、奇秀清雅，故有“峨眉天下秀”之美稱。

峨眉山是大峨山、二峨山、三峨山的總稱。山勢逶迤，大峨和二峨兩山遠望宛若秀眉一對， “如螓首峨眉，細而長，美而艷”而得名。人們通常說的峨眉山大多指的是大峨山，山體有古生代花崗岩、變質岩構成，頂部有大面積玄武岩覆蓋。峨眉山介於大涼山和邛郲山之間，地質上屬於“峨眉斷塊帶”，懸崖峭壁很多。在漫長的地質年代裏，山體經風化、剝蝕、冰川、流水等自然力的雕塑，才逐漸演變成今日峰巒奇絕、千姿百態的名山。

由於山上山下氣溫懸殊較大，從山下到山頂氣溫相差約15°C。這種自然環境為各種植物的生長提供了良好的條件，山上共有3000多種植物，其中包括世界上稀有的樹種。茂密的山林，多樣的樹種，到處都是翠綠、碧綠、墨綠的樹葉，使山埋藏在厚厚的綠葉之中。隨著季節的變化和山勢的不同，加上古木參天，流泉飛瀑，以及陰、晴、風、雨、雲、霧、霜、雪的喧染，使峨眉山的景色更加清幽，風景獨秀。

1996年12月峨眉山被聯合國教科文組織遺產委員會列入《世界遺產名錄》。

峨眉山主要景點

金頂

    海拔3077米。是峨眉遊山的終點，由洗象池上行5公里，經過登金頂最長最後的一道有2380余石級的險坡——七里坡，再經接引殿即至。

    金頂上有正殿，古名華藏寺。華藏寺始建于晉漢時期，當時，稱普光殿，後改名為元相殿，又稱“銅殿”。因其殿頂鎏金，瓦、柱、門、窗皆為銅中摻金建造，在陽光下金光閃閃而得名“金頂”。華藏寺側為臥雲庵，庵左為睹光臺。華藏寺後是斷岩720米，峭絕如削，這裡遙對西康雪山，下臨3000多米的深壑。立於其上，但見雲霧浮沉，深不可測，令人怵目驚心。登臨金頂，不能不看“金頂四奇”而欣賞“四奇”的最佳觀賞點在臥雲庵左側的睹光臺。

報國寺

    海拔551米，位於今峨眉山市的峨眉山麓，離市內約7公里，是峨眉山進山的門戶，為峨眉山第一景。馮玉祥將軍曾題寫了“名山起點”四個大字。報國寺原址在離現址不遠的伏虎寺對岸的瑜珈河畔，始建於明萬曆年間（1573-1619），原名會宗堂。當時寺內供奉著佛教始祖釋迦牟尼的大第子普賢菩薩、道教創始人的化身廣成子、春秋名士陸通，取儒、道、釋三教會宗合祀之意。清順治年間（1644-1661）移址至此重建。清康熙四十二年（1703）重修，並取佛經中“四恩”之一“報國主恩”之意，御賜“報國寺”名。後經兩次擴建，成為四層殿宇、亭臺樓閣俱全、佈局典雅的宏大寺廟，其規模為峨眉山下的寺院之首。寺院山門“報國寺”匾額為清康熙皇帝御書，寺內殿宇軒昂。山門、彌勒殿、大雄殿、七佛殿、普賢殿、藏經樓等，自前至後沿中軸線逐漸升高。周圍有花影亭、七香軒、吟翠樓、待月山房等建築。排列有序，佈局井然。寺內，杜鵑、山茶、丹桂、臘梅四季飄香；寺外，林木蔥郁，山花爛漫，一派鳥語花香的佛國世界。大雄殿內，中間供奉著釋迦牟尼，兩側排列十八羅漢。七佛殿內尊放七座高大的佛像，中為釋迦牟尼。左右兩側分別排列著毗婆屍佛、屍棄佛、毗盧婆佛、拘摟孫佛、拘那含佛、迦葉佛六尊佛像。原有的道教始祖和儒教代表人物像已不再有。

    報國寺記憶體有大量珍貴的文物。七佛殿內，兩側墻壁上存有宋代著名文學家、書法家黃庭堅的四幅《七佛偈》木刻條屏真跡。七佛殿後，有明永樂十三年（1415）由江西景德鎮窯工燒制而成的大型彩釉瓷佛一尊，高2.7米，佛像底座為千葉蓮臺。瓷佛身綴千佛蓮衣，暗含“一花一世界，千葉千如來”的佛經教義。這尊瓷佛形象高大，比例勻稱。生動形象、線條流暢，實乃國內罕見。

    藏經樓裏存有元代書法家趙孟頫書寫的《王右軍蘭亭序》大條幅及鄭板橋、康有為、張大千、徐悲鴻等名家墨跡。藏經樓兩側，有包括出土的春秋戰國時期的文物在內的文物、書畫、工藝美術品、生物標本等陳列，以及峨眉山全境模型，為遊人了解峨眉山提供了豐富的資料。

    報國寺周圍古楠修竹掩映，寺外松林中新建一大亭，將原聖積寺的大銅鐘移至此。

仙峰寺

    海拔1762米。面向華嚴頂，背靠危崖。仙峰寺附近兩石夾道，對立如門，亦名天門石，前行數十步即抵山門，額題“仙峰禪林”。

    仙峰寺背倚高山，俯視華嚴頂下，石筍千峰，青蔥笏立，氣魄雄渾，令人屏息。寺周長滿了冷杉和矮松，枝葉成傘狀展開，極為美觀，寺中整潔，齋食更負盛名。仙峰寺草木蔥蘢，深邃幽靜。寺內殿宇四重，覆以錫板鐵瓦，後殿為舍利銅塔。寺外不遠，有一巨石“三峰石”，刻有“南無阿彌普賢菩薩”和“仙圭”等字，寺名即由此而來。

洪椿坪

     洪椿坪在寶掌峰下的一片叢林之中，海拔1120米，由清音閣上行六公里左右可到達。其中，必經九十九折三千二百餘級臺階名為“蛇倒退”的長坡，才能苦盡甘來，抵達峨眉山中最佳的避暑勝地——洪椿坪。

    洪椿坪上建有洪椿寺，最初由宋代僧人楚山性一禪師所建，原名千佛禪院，也稱千佛庵。明崇禎四年繼建，清乾隆四十三年曾毀於火。清乾隆五十五年（1790）峨雲禪師重建。因寺前有三棵洪椿古樹，重建後的寺廟也因此被叫做洪椿坪。這三棵洪椿，一棵在寺院的南面，在那次大火中被焚，但枯木至今不倒；另一棵在高岩邊，約在百年前的一次岩崩中掉于山下；最後一棵在寺門左側的密林中，至今仍存。此洪椿經專家鑒定，樹齡至少在1500年以上，被視為長壽樹。洪椿，屬棟科落葉喬木，胸徑可幾人合抱，有三、四丈高。傳說，五百年開一次花，五百年結一次果。

    洪椿寺建有殿宇三重，氣勢巍峨，蔚為壯觀。廊廡簡潔，宏闊寬敞。洪椿寺建築面積5000余平方米，主要建築有觀音殿、千佛樓以及林森小院和禪堂、僧舍等等。

    大雄寶殿中供普賢像，左右為十八羅漢像，雕塑俱佳。藏經樓內中存有一件寶物，那就是懸挂于樓內的一盞七方千佛蓮燈，檀木雕琢精工彩飾。它高近2米，直徑1米，七方翹角，上下刻有幾百尊佛像。七方角柱上有九龍盤柱，上面還刻有雲龍怪獸以及神話故事圖案，八面玲瓏，數百尊生動活潑的人物形象，組成一幅幅神話故事圖景，是世間罕有的藝術珍寶。燈上造像佛教、道教和平共處，亦不多見。七方千佛蓮燈設計巧妙、工藝精湛，令人稱頌，是寺內珍藏的藝術珍品之一。據說是法能和尚在清朝末年所制。

    洪椿坪上，觀音殿的右前方有一泓清泉，人稱“錫杖泉”。相傳，明代時的香火旺盛，僧眾雲集，寺僧人數多時高達千人以上。但寺廟裏缺水，寺院住持德心禪師持杖祈禱，用錫杖鑿岩引水，感動了天池仙女，就給這裡送來了一股清泉。時至今日，錫杖泉依舊四季不枯，甘甜清冽。

峨眉山四奇觀

    佛光

    在四大奇觀中，佛光被稱為“奇中之奇“。常用”光環隨人動，人影在環中“這兩句話來形容峨眉山金頂佛光的奇妙。因此，每當人們來到峨眉山，總要爬上金頂，希冀看到捨身岩下波濤翻捲的雲海中出現的色彩瑰麗的佛光。清晨在西峰之巔，驟然間，傾盆大雨從空而降，青山如洗，蒼翠欲滴。一霎那間大雨掃空而過，滿天霞彩。暈環七色的佛光，從岩腹中分娩而出，嫋嫋蒸騰起來。不是煙霧！不是雲霧！奇妙絢麗的色彩真非人間所有。就是高明的畫師，也無不驚嘆“娥眉如畫畫不成”。這是天、地、人三者圓融無得的佛果，真是“人生難得幾回見”。清代譚鐘岳曾有詩描述：“非雲非霧起層空，異彩奇輝迥不同。試向岩石高處望，人人都在佛光中。”

    雲海

    在金頂臥雲庵的東面，有一懸空600多米的崖臺，名為睹光臺，雄奇險峻，為峨眉山第一巨岩。這裡天高雲淡的日子很少，從洗象池到金頂，絕大多數時，都是煙霧瀰漫，白雲繚繞。無風之日，白雲皚皚，煙海無邊，寂靜無聲。有時又似薄霧籠罩，群峰時隱時現，猶如浮托在白雲上的仙島，顯示出峨眉山的變幻莫測。這就是金頂四絕之一的“雲海”。

    日出

    觀日出，也要選在金頂之上才別有景致。黎明，東方漫漫發白，幾縷銀光射向蒼穹，漸而變黃，繼而橙紅，漸漸自地平線滲出縷縷紅霞，周圍的雲彩顏色變換不定，忽而紅忽而橙忽而紫。然後一點金黃在天邊緩現，初似娥眉，漸如新月，而後一輪赤紅的圓球冉冉升起，萬道霞光普照仙山，頃刻之間，把整個峨眉山帶入了一個生機無限的金色世界。

聖燈

    聖燈，出現在黑夜。在峨眉山日隱星稀的夜空，在金頂捨身岩下的山谷間，常常出現一種甚為奇妙的自然現象：夜幕中，忽而數十道藍綠色的光點時閃時現，看似迎面撲來，然而卻轉瞬即逝。這一景觀俗稱“聖燈”、“神燈”，佛門弟子說它是“佛燈”。

    其實，所謂“聖燈”是因為峨眉山盛產磷灰石礦，它會釋放出磷化氫氣體，在適宜的氣溫下，這種氣體遇到空氣自燃，發出淡綠色的火光。其實，白天也有，只是人們看不到罷了。到了夜間，這種火顯得十分明亮，而且，氣體在燃燒之中，一閃一閃，忽明忽暗，若隱若現，時東時西，飄忽不定。古人便附會出“萬盞明燈朝普賢”的神話來。

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蝴蝶泉

蝴蝶泉位於蒼山雲弄峰下的綠樹叢中，距大理古城24公里。蝴蝶泉是一個方形泉潭，潭中泉水清澈如鏡，四周砌有大理石欄杆，“蝴蝶泉”三字?中國當代文化名人郭沫若所題。泉潭之上，兩棵粗壯彎曲的百年合歡樹濃蔭覆蓋。每年農曆三、四月，雲弄峰上的各種鮮花開放，泉邊的大合歡樹散發出一種淡雅的清香，對蝴蝶具有獨特的吸引力，成千上萬只蝴蝶從四面八方飛來，在蝴蝶泉四周漫天飛舞。

蝶大如巴掌，小如銅錢，呈黃、紅、白等七彩，品種多達上百種。無數蝴蝶還勾足連須，首尾相銜，一串一串的從大合歡樹上垂挂至水面，五彩斑斕，蔚?奇觀。關於蝴蝶泉還有個動人的傳說呢！

很久很久以前，蝴蝶泉叫無底潭，潭邊住著父女二人，女兒叫雯姑，聰明美麗如一朵金花。雯姑長大後和獵手霞郎定下終身，後來雯姑被地霸搶走，霞郎打獵回來後拼死將她救出。不料官兵追來，二人走投無路，雙雙跳進了無底潭，頓時，電閃雷鳴，暴風驟雨，待雨過天晴，潭中飛出一對絢麗無比的大彩蝶，為雯姑和霞郎所變，後面還跟著無數小蝴蝶。因這天是農曆 4月15日，當地百姓為了紀念雯姑和霞郎，便把這天定為“蝴蝶會”，把無底潭改名?蝴蝶泉。

大理古城

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崇聖寺三塔

蝴蝶泉

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雞足山

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笑傲山林矌野間，浮雲漂泊本無垠；天涯遊子君莫問，五湖四海任我行‧ 天涯咫尺，風之遊子

謝謝風之遊子

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Jun 05 Mon 2006 12:47
赤壁賦

赤壁賦
   作者：蘇軾
   文件：林六呆
   提供：城鄉台灣 /www.folkdoc.idv.tw/

前赤壁賦

壬戌之秋﹐七月既望﹐蘇子與客汎舟游于赤壁之下。清風徐來﹐水波不興。舉酒屬客﹐誦明月之詩﹐歌窈窕之章。少焉﹐月出於東山之上﹐徘徊于斗牛之間。白露橫江﹐水光接天。縱一葦之所如﹐凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風﹐而不知其所止﹔飄飄乎如遺世獨立﹐羽化而登仙。

於是飲酒樂甚﹐扣舷而歌之。歌曰﹕“桂棹兮蘭槳﹐擊空明兮溯流光。渺渺兮于懷﹐望美人兮天一方。”客有吹洞蕭者﹐倚歌而和之﹐其聲嗚嗚然﹕如怨如慕﹐如泣如訴﹔余音裊裊﹐不絕如縷﹔舞幽壑之潛蛟﹐泣孤舟之嫠婦。

蘇子愀然﹐正襟危坐﹐而問客曰﹕“何為其然也﹖”客曰﹕“月明星稀﹐烏鵲南飛﹐此非曹孟德之詩乎﹖西望夏口﹐東望武昌。山川相繆﹐郁乎蒼蒼﹔此非孟德之困于周郎者乎﹖方其破荊州﹐下江陵﹐順流而東也﹐舳艫千里﹐旌旗蔽空﹐釃酒臨江﹐橫槊賦詩﹔固一世之雄也﹐而今安在哉﹖況吾與子﹐漁樵于江渚之上﹐侶魚蝦而友糜鹿﹐駕一葉之扁舟﹐舉匏樽以相屬﹔寄蜉蝣與天地﹐渺滄海之一粟。哀吾生之須臾﹐羨長江之無窮﹔挾飛仙以遨游﹐抱明月而長終﹔知不可乎驟得﹐托遺響于悲風。”

蘇子曰﹕“客亦知夫水與月乎﹖逝者如斯﹐而未嘗往也﹔盈虛者如彼﹐而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之﹐而天地曾不能一瞬﹔自其不變者而觀之﹐則物于我皆無盡也。而又何羨乎﹖且夫天地之間﹐物各有主。苟非吾之所有﹐雖一毫而莫取。惟江上之清風﹐與山間之明月﹐耳得之而為聲﹐目遇之而成色。取之無禁﹐用之不竭。是造物者之無盡藏也﹐而吾與子之所共適。”

客喜而笑﹐洗盞更酌﹐餚核既盡﹐杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中﹐不知東方之既白。

後赤壁賦

是歲十月之望﹐步自雪堂﹐將歸于臨皋。二客從予過黃泥之。霜露既降﹐木葉盡脫﹐人影在地﹐仰見明月﹐顧而樂之﹐行歌相答。已而嘆曰﹕“有客無酒﹐有酒無餚﹐月白風清﹐如此良夜何﹗”客曰﹕“今者薄暮﹐舉網得魚﹐巨口細鱗﹐狀如松江之鱸。顧安所得酒乎﹖”歸而謀諸婦。婦曰﹕“我有斗酒﹐藏之久矣﹐以待子不時之需。”於是攜酒與魚﹐復游于赤壁之下。江流有聲﹐斷岸千尺﹔山高月小﹐水落石出。曾日月之幾何﹐而江山不可復識矣。予乃攝衣而上﹐履巉岩﹐披蒙茸﹐踞虎豹﹐登虯龍﹐攀棲鶻之危巢﹐俯馮夷之幽宮。蓋二客不能從焉。劃然長嘯﹐草木震動﹐山鳴谷應﹐風起水涌。予亦悄然而悲﹐肅然而恐﹐凜乎其不可留也。反而登舟﹐放乎中流﹐聽其所止而休焉。時夜將半﹐四顧寂寥。適有孤鶴﹐橫江東來。翅如車輪﹐玄裳縞衣﹐戛然長鳴﹐掠予舟而西也。

須臾客去﹐予亦就睡。夢一道士﹐羽衣蹁躚﹐過臨皋之下﹐揖予而言曰﹕“赤壁之游樂乎﹖”問其姓名﹐俯而不答。“嗚呼﹗噫嘻﹗我知之矣。疇昔之夜﹐飛鳴而過我者﹐非子也邪﹖”道士顧笑﹐予亦驚寤。開戶視之﹐不見其處。

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長江

滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。

長江，從高山雪地走來，蜿蜒東去，如勢不可擋的滾滾鐵流，一路過關奪隘，衝破重重險阻，傾瀉于山高谷深的橫斷山區，劈開重巒疊嶂的雲貴高原，越過丘陵起伏的四川盆地，切穿險峻挺拔的巫山山脈，匯聚到廣闊的長江中下游平原，最後奔騰入浩瀚無垠的東海。

長江，中華第一長河，她以博大的胸懷孕育了華夏大地豐富燦爛的文化，用甘甜的乳汁滋潤著繁衍不息的炎黃兒女，以神奇般的造化之力，造就了眾多美不勝收的人文和自然景觀。長江是中華民族的大動脈，那永不停息的奔流，記載了我們民族的榮辱興衰，更代表了我們奮鬥不止的精神。

長江三峽

長江風情

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蜀丞相諸葛武侯祠堂碑

度嘗讀舊史，詳求往哲，或秉事君之節，無開國之才；得立身之道，無治人之術。四者備矣，兼而行之，則蜀丞相諸葛公其人也。公本載在簡策，大名蓋天地，不複以雲。當漢祚衰陵，人心競逐，取威定霸者，求賢如不及；藏器在身者，擇主而後動。公是時也，躬耕南陽，自比管樂，我未從虎，時稱臥龍。《詩》曰：“潛雖伏矣，亦孔之炤。”故州平心與，元直神交。洎乎三顧而許以驅馳。一言而定其機勢，于是翼扶劉氏，缵承舊服，結吳抗魏，擁蜀稱漢，刑政達于荒外，道化行乎域中。誰謂阻深？殷爲強國；誰謂莝脆？厲爲勁兵。則知地無常形，人無常性，自我而作，若金在鎔。故九州之地，魏有其七，我無其一，由僻陋而啓雄圖，出封疆以延大敵；財用足而不曰浚我以生，干戈動而不曰殘人以逞。

其底定南方也，不以力制，而取其心服；震疊諸夏也，不敢角其勝負，而止候其存亡；法加于人也，雖死徒而無怨；德及于人也，雖弈葉而見思。此所謂精義入神，自誠而明者矣。若其人存，其政舉，則四海可平，五服可傾。而陳壽之評，未極其能事，崔浩之說，又诘其成功。此皆以變詐之略，論節制之師，以進取之方，語化成之道，不其謬欤？夫委棄荊州，不能遂有三郡，此乃務增德以吞宇宙，不黩武以爭尋常。及出斜谷，據武功，分兵屯田，爲久駐之計，與敵對壘，待可勝之期，雜乎居人，如適虛邑，彼則喪氣，我方養威，若天假之年，則繼大漢之祀，成先主之志，不難矣。且權傾一國，聲震八紘，而上下無異詞，始終無愧色，苟非運膺五百，道冠生知，曷以臻于此乎？故玄德知人之明者，倚仗曰魚之有水；仲達奸人之雄者，嗟稱曰天下奇才。度每迹其行事，度其遠心，願奮短劄，以排群議，而文字蚩鄙，志願未果。元和二年冬十月，聖上以西南奧區，寇亂余孽，罷甿未息，汙俗未清，辍我股肱，爲之父母，乃诏相國臨淮公，由秉鈞之重，承推毂之寄，戎軒乃降，藩服乃理，將明帝道，陬落綏懷，溥暢仁風，闾閻滋殖，府中無留事，宇下無棄才，人知向方，我有余地，則諸葛公在昔之治，與相國當今之政，異代而同塵矣。

度謬以庸薄，獲參管記，隨旌旄而爰止，望祠宇而修谒，有儀可象，以赫厥靈，雖徽烈不忘，而碑表未立。古者或拳拳一善，或師長一城，尚留斯文，以示來裔，況如仁之歎，終古不絕，其可阙乎？乃刻貞石，庶此都之人，存必拜之感雲爾。銘曰：

昔在先主，思啓疆宇。擾攘靡依，英雄無輔。爰得武侯，先定蜀土。道德城池，禮義幹橹。煦物如春，化人如神。勞而不怨，用之有倫。柔服蠻落，鋪敦渭濱。攝迹畏威，雜居懷仁。中原旰食，不測不克，以待可勝，允臻其極。天未悔禍，公命不果，漢祚其亡，將星中墮。反旗鳴鼓，猶走司馬。死而可作，當小天下。尚父作周，阿衡佐商，兼齊管、晏，揔漢蕭、張。易代而生，易地而理，遭遇豐約，亦皆然矣。嗚呼！奇謀奮發，美志夭遏。籲嗟嚴、立，咸受谪罰。聞之痛之，或泣或絕。甘棠勿翦，骈邑斯奪。由是而言，殊途共轍。本于忠恕，孰不感悅。苟非誠悫，徒雲固結。古柏森森，遺廟沈沈。不殄禋祀，以迄于今。靡不駿奔，若有照臨。蜀國之風，蜀人之心，錦江清波，玉壘峻岑，入海際天，知公德音。

元和四年，歲次己丑，二月二十九日建。

由唐朝著名宰相裴度撰碑文，書法家柳公權書寫，名匠魯建刻字，均很精湛，因此被稱為【三絕碑】。

本文為拜讀我兔兄改寫的三國演義

赤壁之戰~很久以前寫的~諸葛亮沒發明以船借箭 (正反反正與中和的戰略)

三國演義～唯有常山趙子龍 (光明與黑暗的真相)

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Jun 05 Mon 2006 12:45
月賦

很美的台北市夜景

月賦
   作者：謝莊
   文件：林六呆
   提供：城鄉台灣 /www.folkdoc.idv.tw/

陳王初喪應﹑劉﹐端憂多暇。綠苔生閣﹐芳塵凝榭。悄焉疚懷﹐不怡中夜。乃清蘭路﹐肅桂苑﹔騰吹寒山﹐弭蓋秋阪。臨浚壑而怨遙﹐登崇岫而傷遠。于時斜漢左界﹐北陸南躔﹔白露曖空﹐素月流天﹐沉吟齊章﹐慇懃陳篇。抽豪進牘﹐以命仲宣。

仲宣跪而稱曰﹕臣東鄙幽介﹐長自丘樊﹐昧道懵學﹐孤奉明恩。

臣聞沉潛既義﹐高明既經﹐日以陽德﹐月以陰靈。擅扶光于東沼﹐嗣若英于西冥。引玄兔于帝臺﹐集素娥于後庭。(月肉)朓警闕, 胐魄示沖。順辰通燭﹐從星澤風。增華臺室﹐揚採軒宮。委照而吳業昌﹐淪精而漢道融。

若夫氣霽地表﹐雲斂天末﹐洞庭始波﹐木葉微脫。菊散芳于山椒﹐雁流哀于江瀨﹔升清質之悠悠﹐降澄輝之藹藹。列宿掩縟﹐長河韜映﹔柔祗雪凝﹐圓靈水鏡﹔連觀霜縞﹐周除冰淨。君王乃厭晨歡﹐樂宵宴﹔收妙舞﹐馳清縣﹔去燭房﹐即月殿﹔芳酒登﹐鳴琴荐。

若乃涼夜自淒﹐風篁成韻﹐親懿莫從﹐羈孤遞進。聆皋禽之夕聞﹐聽朔管之秋引。於是弦桐練響﹐音容選和。徘徊《房露》﹐惆悵《陽阿》﹐聲林虛籟﹐淪池滅波。情紆軫其何托﹖訴皓月而長歌。

歌曰﹕“美人邁兮音塵闕﹐隔千里兮共明月﹔臨風嘆兮將焉歇﹖川路長兮不可越。”

歌響未終﹐余景就畢﹔滿堂變容﹐回徨如失。

又稱歌曰﹕“月既沒兮露欲晞﹐歲方晏兮無與歸﹔佳期可以還﹐微霜沾人衣﹗”

陳王曰﹕“善。”乃命執事﹐獻壽羞璧。敬佩玉音﹐復之無懌(原字為取“懌”字的右邊﹐再加反文旁﹐意為厭棄)。

謝莊 (421-466)﹐字希逸﹐南朝宋文學家。陳郡陽夏人(今河南太康縣)有《謝光祿集》

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2:25 PM 11/27/97
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簡體字原稿來自：新語絲電子文庫(www.xys.org)

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春江花月夜

春江潮水連海平，海上明月共潮生；
灩灩隨波千萬里，何處春江無月明？
江流宛轉繞芳甸，月照花林皆似霧；
空裡流霜不覺飛，汀上白沙看不見。
江上一色無纖塵，皎皎空中孤月輪；
江畔何人初見月？江月何年初照人？
人生代代無窮已，江月年年只相似；
不知江月待何人？但見長江送流水。
白雲一片去悠悠，青楓浦上不勝愁；
誰家今夜扁舟子？何處相思明月樓？
可憐樓上月徘徊，應照離人妝鏡臺；
玉戶窗中捲不去，搗衣砧上拂還來。
此時相望不相聞，願逐月華流照君；
鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文。
昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還家。
江水流春去欲盡，江潭落月復西斜。
斜月沈沈藏海霧，碣石瀟湘無限路；
不知乘月幾人歸？落月搖情滿江樹。

各朝詩選

唐宋名家詞選唐詩三百首漢魏六朝詩選	一棵開花的樹五陵少年無怨的青春歷史博物館
月賦別賦赤壁賦長門賦思舊賦恨賦洛神賦秋興賦採蓮賦登徒子好色賦登樓賦閑情賦歸田賦	曹操詩集千家詩元人小令選元曲：無名氏28首唐伯虎詩詞紅樓夢詩詞念奴嬌朱淑真斷腸詞全集宋詩一百首李清照詞全集李煜詞全集
人間詞話白香詞譜唐宋名詞賞析	孔雀東南飛木蘭詩九歌離騷

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Jun 05 Mon 2006 12:43
別賦

很美的台北市夜景

別賦
   作者：江淹
   文件：林六呆
   提供：城鄉台灣 /www.folkdoc.idv.tw/

黯然銷魂者﹐唯別而已矣﹗況秦﹑吳兮絕國﹐復燕﹑趙兮千里。或春苔兮始生﹐乍秋風兮暫起。是以行子腸斷﹐百感淒惻。風蕭蕭而異響﹐雲漫漫而奇色。舟凝滯于水濱﹐車逶遲于山側。棹容與而詎前﹐馬寒鳴而不息。掩金觴而誰御﹐橫玉柱而沾軾。居人愁臥﹐恍若有亡。日下壁而沉彩﹐月上軒而飛光。見紅蘭之受露﹐望青楸之離霜。巡層楹而空掩﹐撫錦幕而虛涼。知離夢之躑躅﹐意別魂之飛揚。

故別雖一緒﹐事乃萬族。

至若龍馬銀鞍﹐朱軒繡軸﹐帳飲東都﹐送客金谷。琴羽張兮簫鼓陳﹐燕﹑趙歌兮傷美人﹐珠與玉兮艷暮秋﹐羅與綺兮嬌上春。驚駟馬之仰秣﹐聳淵魚之赤鱗。造分手而銜涕﹐感寂寞而傷神。

乃有劍客慚恩﹐少年報士﹐韓國趙廁﹐吳宮燕市。割慈忍愛﹐離邦去裡﹐瀝泣共訣﹐(文)血相視。驅征馬而不顧﹐見行塵之時起。方銜感于一劍﹐非買價于泉裡。金石震而色變﹐骨肉悲而心死。

或乃邊郡未和﹐負羽從軍。遼水無極﹐雁山參雲。閨中風暖﹐陌上草薰。日出天而曜景﹐露下地而騰文。鏡朱塵之照爛﹐襲青氣之煙(火+氳去氣yun)﹐攀桃李兮不忍別﹐送愛子兮沾羅裙。

至如一赴絕國﹐詎相見期﹖視喬木兮故里﹐決北梁兮永辭﹐左右兮魄動﹐親朋兮淚滋。可班荊兮憎恨﹐惟樽酒兮敘悲。值秋雁兮飛日﹐當白露兮下時﹐怨復怨兮遠山曲﹐去復去兮長河湄。

又若君居淄右﹐妾家河陽﹐同瓊佩之晨照﹐共金爐之夕香。君結綬兮千里﹐惜瑤草之徒芳。慚幽閨之琴瑟﹐晦高臺之流黃。春宮閉此青苔色﹐秋帳含此明月光﹐夏簟清兮晝不暮﹐冬(金+工gong)凝兮夜何長﹗織錦曲兮泣已盡﹐回文詩兮影獨傷。

儻有華陰上士﹐服食還仙。術既妙而猶學﹐道已寂而未傳。守丹灶而不顧﹐煉金鼎而方堅。駕鶴上漢﹐驂鸞騰天。暫游萬里﹐少別千年。惟世間兮重別﹐謝主人兮依然。

下有芍藥之詩﹐佳人之歌﹐桑中衛女﹐上宮陳娥。春草碧色﹐春水淥波﹐送君南浦﹐傷如之何﹗至乃秋露如珠﹐秋月如圭﹐明月白露﹐光陰往來﹐與子之別﹐思心徘徊。

是以別方不定﹐別理千名﹐有別必怨﹐有怨必盈。使人意奪神駭﹐心折骨驚﹐雖淵﹑雲之墨妙﹐嚴﹑樂之筆精﹐金閨之諸彥﹐蘭臺之群英﹐賦有凌雲之稱﹐辨有雕龍之聲﹐誰能摹暫離之狀﹐寫永訣之情著乎﹖

----江淹﹐字文通﹐南朝梁人。濟陽考城(今河南蘭考)人。

附錄~古雅台語人

http://tw.wrs.yahoo.com/_ylt=A8tUxwn0OBZFGd8AUUdr1gt.;_ylu=X3oDMTB2bTU4Zm85BGNvbG8DdwRsA1dTMQRwb3MDOARzZWMDc3IEdnRpZAM-/SIG=11v0th57d/EXP=1159170676/**http%3a//teacher.sljh.tp.edu.tw/t260/good.htm

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Jun 05 Mon 2006 12:37
登徒子好色賦

登徒子好色賦
   作者：宋玉
   輸入：子昂
   文件：林六呆
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大夫登徒子侍於楚王﹐短宋玉曰﹕“玉為人體貌嫻麗﹐口多微辭﹐又性好色﹐願王勿與出入後宮。”王以登徒子之言問宋玉。玉曰﹕“體貌嫻麗﹐所受於天也﹔口多微辭﹐所學於師也。至於好色﹐臣無有也。”王曰﹕“子不好色﹐亦有說乎﹖有說則止﹐無說則退。”玉曰﹕“天下之佳人﹐莫若楚國﹔楚國之麗者﹐莫若臣裡﹔臣裡之美者﹐莫若臣東家之子。東家之子﹐增之一分則太長﹐減之一分則太短﹔著粉則太白﹐施朱則太赤。眉如翠羽﹐肌如白雪﹐腰如束素﹐齒如含貝。嫣然一笑﹐惑陽城﹐迷下蔡。然此女登牆窺臣三年﹐至今未許也。登徒子則不然。其妻蓬頭攣耳﹐(齒只)脣歷齒﹐旁行踽僂﹐又疥且痔。登徒子悅之﹐使有五子。王孰察之﹐誰為好色者矣。”

是時﹐秦章華大夫在側﹐因進而稱曰﹕“今夫宋玉盛稱鄰之女﹐以為美色。愚亂之邪臣﹐自以為守德。謂不如彼矣。且夫南楚窮巷之妾﹐焉足為大王言乎﹖若臣之陋目所曾睹者﹐未敢雲也。”王曰﹕“試為寡人說之。”大夫曰﹕“唯唯。”

臣少曾遠游﹐周覽九土﹐足歷五都。出咸陽﹐熙邯鄲﹐從容鄭﹑衛﹑溱﹑洧之間。是時﹐向春之末﹐迎夏之陽﹐(倉鳥)(庚鳥)喈喈﹐群女出桑。此郊之姝﹐華色含光﹐體美容冶﹐不待飾裝。臣觀其美麗者﹐因稱詩曰﹕“遵大路兮攬子祛﹐贈以芳華辭甚妙。”於是處子恍若有望而不來﹐忽若有來而不見。意密體疏﹐俯仰異觀﹐含喜微笑﹐竊視流眄。復稱詩曰﹕“寤春風兮發鮮榮﹐潔齋俟兮惠音聲﹐贈我如此兮﹐不如無生。”因遷延而辭避。蓋徒以微辭相感動﹐精神相依憑。目欲其顏﹐心顧其義﹐揚詩守禮﹐終不過差。故足稱也。

於是楚王稱善﹐宋玉遂不退。

六龜彩蝶谷

http://www.nxll.us/kjasp/e2004/Detail.asp?TitleID=574&pgm=jan

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Jun 05 Mon 2006 12:33
恨賦

恨賦
   作者：江淹
   文件：林六呆
   提供：城鄉台灣 /www.folkdoc.idv.tw/

（南朝‧梁）

試望平原﹐蔓草縈骨﹐拱木斂魂。人生到此﹐天道寧論﹗於是僕本恨人﹐心驚不已﹐直念古者﹐伏恨而死。

至如秦帝按劍﹐諸侯西馳﹐削乎天下﹐同文共規﹐華山為城﹐紫淵為池。雄圖既溢﹐武力未畢。方架黿鼉以為梁﹐巡海右以送曰。一旦魂斷﹐宮車晚出。

若乃趙王既虜﹐遷于房陵。薄暮心動﹐昧旦神興。別艷姬與美女﹐喪金輿及玉乘。置酒欲飲﹐悲來填膺。千秋萬歲﹐為怨難勝。

至如李君降北﹐名辱身冤。拔劍擊柱﹐吊影慚魂。情往上郡﹐心留雁門。裂帛系書﹐誓還漢恩。朝露溘至﹐握手何言?

若夫明妃去時﹐仰天太息。紫臺稍遠﹐關山無極。搖風忽起﹐日白西匿。隴雁少飛﹐代雲寡色。望君王兮何期?終蕪絕兮異域。

至乃敬通見抵﹐罷歸田裡。閉關卻掃﹐塞門不仕。左對孺人﹐右顧稚子。脫略公卿﹐跌宕文史。志沒地﹐長懷無已。

及夫中散下獄﹐神氣激揚。濁醪夕引﹐素琴晨張。秋日蕭索﹐浮雲無光。郁青霞之奇意﹐入修夜之不暘。

或有孤臣危涕﹐孽子墜心。遷客海上﹐流戍隴陰。此人但聞悲風淚起。血下蔚霑襟﹔亦復含酸茹嘆﹐銷落湮沉。

若乃騎疊跡﹐車屯軌﹔黃塵匝地﹐歌吹四起。無不煙斷火絕﹐閉骨泉裡。已矣哉﹗

春草暮兮秋風驚﹐秋風罷兮春草生。綺羅畢兮池館盡﹐琴瑟滅兮丘壟平。自古皆有死﹐莫不飲恨而吞聲。

簡體字原稿來自：新語絲電子文庫(www.xys.org)

night 2

summer new

sunshine new

台灣燈會 new

my trip 3 new

birds new

kitties new

peaceful 2

movie of Toronto from Sam Javanrouh

wind

夜, 是上帝給人們的另一個顏色的世界,

繽紛絢麗而迷人的色彩, 多麼令人迷惑沉醉,

同樣的時空裡, 夜色中, 多少的事情在現實之中持續的發生,

美好的, 甜蜜的, 醜陋的, 罪惡的, 依然不停的演繹.

不過那是上帝的事, 讓自己心情擁有寧靜的片刻, 鳥瞰居高臨下的都市叢林,

耀眼的黑色城市, 多麼的美麗, 只是我們失去了滿天的星星.....

pasted by 鬍子先生

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Jun 05 Mon 2006 12:31
登樓賦

很美的台北市夜景

很美的台北市夜景
登樓賦
   作者：王粲
   輸入：山水郎
   文件：林六呆
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登茲樓以四望兮﹐聊暇日以銷懮。覽斯宇之所處兮﹐實顯敞而寡仇。挾清漳之通浦兮﹐倚曲沮之長洲。背墳衍之廣陸兮﹐臨皋隰之沃流。北彌陶牧﹐西接昭邱。華實蔽野﹐黍稷盈疇。雖信美而非吾土兮﹐曾何足以少留﹗

遭紛濁而遷逝兮﹐漫逾紀以迄今。情睠睠而懷歸兮﹐孰懮思之可任﹖憑軒檻以遙望兮﹐向北風而開襟。平原遠而極目兮﹐蔽荊山之高岑。路逶迤而修迥兮﹐川既漾而濟深。悲舊鄉之壅隔兮﹐涕橫墜而弗禁。昔尼父之在陳兮﹐有歸歟之嘆音。鐘儀幽而楚奏兮﹐莊舄顯而越吟。人情同于懷土兮﹐豈窮達而異心﹗

惟日月之逾邁兮﹐俟河清其未極。冀王道之一平兮﹐假高衢而騁力。懼匏瓜之徒懸兮﹐畏井渫之莫食。步棲遲以徙倚兮﹐白日忽其將匿。風蕭瑟而並興兮﹐天慘慘而無色。獸狂顧以求群兮﹐鳥相鳴而舉翼﹐原野闃其無人兮﹐征夫行而未息。心悽愴以感發兮﹐意忉怛而慘 [注] 惻。循階除而下降兮﹐氣交憤于胸臆。夜參半而不寐兮﹐悵盤桓以反側。

[注] : 原字為 + 蠶繁體去掉兩個蟲字﹐據辭海﹐通慘。

----王粲(177-217)﹐字仲宣﹐漢末文學家。建安七子之一。
山陽高平(今山東鄒縣)人。

山水郎
970808

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Jun 05 Mon 2006 11:29
岳陽樓記

范仲淹岳陽樓記

　　慶曆四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興，乃重修岳陽樓
，增其舊制，刻唐賢今人詩賦於其上；屬予作文以記之。

　　予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕
陰，氣象萬千；此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷
客騷人，多會於此，覽物之情，得無異乎？

　　若夫霪雨霏霏，連月不開；陰風怒號，濁浪排空；日星隱耀，山岳潛形；商旅不
行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼；登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭
然，感極而悲者矣！

　　至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀
蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沈璧，漁歌互答，此樂?
騝央I登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘、把酒臨風，其喜洋洋者矣！

　　嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂
之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君。是進亦憂，退亦憂；然則何時而樂耶？其
必曰：「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂歟！」噫！微斯人，吾誰與歸！時六年九
月十五日。
~

很美的台北市夜景

洞庭湖

洞庭湖為我國第二大淡水湖。湖中心有座蔥翠常綠的小山，名叫洞庭山，洞庭湖便因此而得名。湖區總面積約18000平方千米。湖的南邊是湖南省，北邊是湖北省。洪水期間的湖泊，汪洋似海，面積有3900平方千米，容積達一二百億立方米。其南有湘江、資水、沅水、澧水四水匯入，北有松滋、太平、藕池、調弦四口與長江相通，湖水最後在岳陽城陵磯注入長江。它猶如一個天然的大水庫，容納四水，吞吐長江，調節洪水，控楚帶吳。

洞庭湖的名稱的歷來，有許多的說法。在《史記》、《周禮》、《爾雅》等古書上都有"雲夢"的記載。夢，是當時楚國方言"湖澤"的意思，與"漭"字相通。"春秋昭元年，楚子與鄭伯田于江南之夢"。又雲："定四年楚子涉濉濟江，入于雲中。"《漢陽志》說："雲在江之北，夢在江之南。"合起來統稱雲夢。當時的雲夢澤面積曾達4萬平方公里，《地理今釋》載："東抵蘄州，西抵枝江，京山以南，青草以北，皆古之雲夢。"司馬相如的《子虛賦》說："雲夢者方八、九百里。"到了戰國後期，由於泥沙的沉積，雲夢澤分為南北兩部，長江以北成為沼澤地帶，長江以南還保持一片浩瀚的大湖。自此不再叫雲夢，而將這片大湖稱之為洞庭湖，因為湖中有一著名的君山，原名洞庭山。《湘妃廟記略》稱："洞庭蓋神仙洞府之一也，以其為洞庭之庭，故曰洞庭。後世以其汪洋一片，洪水滔天，無得而稱，遂指洞庭之山以名湖曰洞庭湖。"這就是洞庭湖名稱的由來。

洞庭湖碧水共天，滄溟空闊，古往今來，歷朝歷代，對它的記載和描繪無盡其數。戰國時代，偉大的詩人屈原在他的詩歌中，反復吟過美麗的洞庭湖，如《哀郢》中"上洞庭而下江"；《湘君》中"邅吾道兮洞庭"；《湘夫人》中"嫋嫋兮秋風，洞庭波兮木葉下"。在《湘君》、《湘夫人》詩篇中，屈原根據民間傳說，把洞庭湖描繪成神仙出沒之所一：一對美貌的戀愛之神，乘著輕快如飛的桂舟，吹著娓娓動聽的排簫，遊弋在秋風嫋嫋的洞庭碧波上。湘君以洞庭一帶特產的荷花、香芷、杜衡、紫貝、桂樹、木蘭、辛夷、薜荔，構造一幢芳香四溢的水中宮室，以迎接湘夫人的到來。

洞庭湖不僅風光佳絕，而且素稱魚米之鄉，濱湖盛產稻穀，湖中盛產魚蝦，自古為我國淡水魚著名產地。唐代著名詩人李商隱有《洞庭魚》一詩："洞庭魚可拾，不假更垂罾。鬧若雨前蚊，多如秋後蠅。"可見魚之多。如今湖裏盛產鯉、鯽、鳙、鰱、鳊、鱖、銀魚、鳳尾魚和蝦、蟹、龜、鱉、鱔、鰻、鰍、蚌等百餘種水產，還生長著珍稀的白鰭豚。洞庭魚中最大的是鱘魚，重達二三百公斤；最小而又最名貴的是銀魚。洞庭銀魚，歷史上即頗負盛名。據清代《巴陵縣誌》載："銀魚出艑山、君山湖中，小才盈寸，眼見黑點者佳，以火焙之，勝日幹者。他處出麵條魚，長二、三寸至四、五寸則賤物矣。一年冬夏產之，夏水熱不如冬美。"據傳清雍正、乾隆二帝先後遊江南時，均曾品嘗過銀魚，評價甚高。銀魚嬉遊于清水草灘的緩流之處，它銀白透明，呈圓條狀，無鱗無刺，肉質細嫩，蛋白質含量豐富，味極鮮美，向為席上珍品。

洞庭湖的"湖中湖"蓮湖，盛產馳名中外的湘蓮，顆粒飽滿，肉質鮮嫩，歷代被視為蓮中之珍。每當荷花盛開季節，滿湖荷葉襯托著婷婷玉立的花朵，素雅高潔，"出污泥而不染，濯清漣而不妖"，泛舟採蓮，成為一大旅遊項目。

洞庭湖中的君山不僅風景佳麗，而且有許多名產奇珍，其中尤以君山茶聞名，自唐代即被列為貢茶。君山銀針茶在茶樹剛冒出一個芽頭時採摘，經十幾道工序製成。它內呈橙黃色，外裹一層白毫，故得一雅號--金鑲玉。沖泡後，開始茶葉全部衝向上面，繼而徐徐下沉，最後全部堅立杯底，堆綠疊翠，宛如刀槍林立，酷似嫩筍出土，確為"茶中奇觀"。入口清香沁人，齒頰留芳。

對於洞庭湖的美景，古人早有總結，清代《洞庭湖志》所載"瀟湘八景"中的"洞庭秋月"、"遠浦歸帆"、"平沙落雁"、"漁村夕照"、"江天幕雪"以及"日景"、"月影"、"雲影"、"雪影"、"山影"、"塔影"、"帆影"、"漁影"、"鷗影"、"雁影"等洞庭湖"十影"，如今仍能觀賞到。

君山傳說

    從岳陽樓向外望去，那露出在湖面上的小島，就是洞庭湖上有名的君山。君山又名湘山或洞庭山，與岳陽樓僅一水之隔。唐代詩人劉禹錫把“上下天光，一碧萬頃”的洞庭湖，比喻作一個白色的銀盤，而把俊秀的君山比喻為銀盤中的一枚青螺。“遙望洞庭山水色，白銀盤裏一青螺。”（《望洞庭》）從岳陽樓上看去，這個比喻十分傳神。

    君山是一座長形的小島，由72座大小山峰組成。君山雖小，名勝古跡、神話故事卻美不勝收。

    相傳在遠古時代，洞庭湖中並沒有島。每當狂風大作、白浪滔天時，來往船隻無處停靠，常被惡浪吞沒，當地人民苦不堪言。這事引起了水下72位螺姑娘的同情。她們忍痛脫下身上的螺殼，結成一個個小島，後來連在一起，就成了今天的君山。君山上的72峰，就是72位螺姑娘變成的。

    又相傳4000多年前，禹帝南巡，他的兩個愛妃娥皇、女英隨後趕來，船被風浪阻于洞庭山。忽聞禹帝已死於蒼梧（今廣西梧州市），二妃悲痛欲絕，扶竹南望，涕淚縱橫，點點淚珠灑于竹上，呈現斑斑點點，因此便成了現在君山北邊生長的“湘妃竹”，也叫“斑竹”。二妃也因悲慟過度身亡，葬於此地，故在君山東麓有二妃墓。民間有詩曰：“禹帝南巡去不還，二妃幽怨雲水間。當時垂淚知多少，直到如今竹尚班。”而在二妃墓前，立有“禹帝二妃之墓”石碑，旁堅石柱，上刻麒、麟、獅、象浮雕。墓前一對石柱，上刻楹聯一幅：“君妃二魄芳千古，山竹諸斑淚一人”。二妃稱為君妃、湘妃，為了紀念她們，就把洞庭山改為君山，也叫湘山。據說這就是君山和湘山名稱的由來。

    有趣的是，君山在歷史上還有過負罪的傳說。據傳，秦始皇當年巡狩天下，船過君山時，忽然風浪大作，始皇大怒，說：“我真命天子行舟，本應風平浪靜，是誰如此大膽，竟敢興風作浪？”接著，他便問左右：“此乃何地？”侍臣回答說是君山。始皇一聽愈加惱怒，說：“普天之下，唯我為‘君’，怎麼山也稱起‘君’來了？”他遂命刑徒三千砍光了全山的樹木，並下令于石壁上刻封山令。今臨湖石壁上仍可見一石印，長1米，寬0.8米，字跡依稀可辨，似是“永封”二字，俗稱為“封山印”。

    君山上的“柳毅井”，是後人演繹唐人李朝威所寫《柳毅傳》的故事開鑿的。柳毅是個落第書生，路遇一個滿面淚痕的牧羊女。她自稱是洞庭龍王的女兒，因受丈夫虐待而流落此地，遂祈請柳毅由枯井入海捎信給龍王，盼能早日被救回龍宮。柳毅來到君山，找到枯井，直下龍宮，完成傳書之托。龍女得救後，和柳毅結為夫妻。現存“柳毅井”，在君山龍舌山之尾，建築別致。井口直徑1米，深10余米，井壁有一手持寶劍的巡海神浮雕，傳為柳毅的引路者。離井5米處有一斜道伸向井中，道兩側有蝦兵蟹將浮雕，傳為迎柳毅下湖的兵將。

    君山上還有一個群山懷抱的大坪，那便是宋紹興元年鐘相、楊麼率農民起義軍安營紮寨之處。當年不堪官府壓迫的貧苦漁民，在此揭竿而起，設水寨，造戰船，出沒于八百里洞庭。現在君山上還留有軍師洞、點將臺、萬人鍋等古跡。


   此外，洞庭山上還有軒轅臺，傳說為黃帝鑄鼎之處；有射蛟臺，傳為小后羿在此射蛟；酒香山傳說盛產酒香藤，能釀長壽酒，漢代東方朔曾在此偷飲；朗吟亭則因呂洞賓在此吟詩而得名。

岳陽天下樓

     岳陽樓雄踞于岳陽古城西隅，東倚巴陵山，西臨洞庭湖，北枕萬里長江，南望三湘四水，氣勢豪壯不凡。它與武昌的黃鶴樓、南昌的藤王閣並稱為“江南三大名樓”，自古有：“洞庭天下水，岳陽天下樓”；“襟帶三千里。盡在岳陽樓”的盛譽。

    岳陽樓雄踞于岳陽古城西隅，東倚巴陵山，西臨洞庭湖，北枕萬里長江，南望三湘四水，氣勢豪壯不凡。它與武昌的黃鶴樓、南昌的藤閣並稱為“江南三大名樓”，自古有：“洞庭天下水，岳陽天下樓”；“襟帶三千里。盡在岳陽樓”的盛譽。

    相傳這裡在三國時曾是吳國魯肅訓練水軍的閱兵臺。因為岳陽樓前的洞庭湖水面遼闊，風平浪靜，湖岸上恰巧有個山丘，確為練兵、閱兵的好地方。據《三國志》載，魯肅受孫權之命率萬人屯駐巴丘（今岳陽），在進出洞庭湖的咽喉之地巴丘山下，臨湖的西門城墻上建起了訓練和檢閱水軍的閱軍樓，此閱軍樓即為岳陽樓的前身。

    唐開元四年（西元716年），中書令張說謫守丘州，便將西門城樓擴建為樓閣，初名“南樓”，後來改名“岳陽樓”。

    “洞庭天下水，岳陽天下樓”的完善結合，其浩蕩的氣勢與悠久的歷史內涵，使之成為唐以後詩人墨客的登臨勝地，並逐漸形成一種以抒發憂國濟世為主要傳統的特殊的意蘊。孟浩然、李白、杜甫、白居易、劉禹錫等唐代著名詩人，都曾先後登樓吟詩作賦。其中，杜甫的名篇《登岳陽樓》便是這一傳統的始唱者。詩云：“昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南訴，乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關山北，憑軒涕泗流。”如果說先此孟浩然的“氣蒸雲夢澤，波撼岳陽城”表現了貧士失職之悲憤，那麼杜詩則以涵天蓋地之力，在八百里洪波之中融入了一代詩聖與國家共命運的拳拳之心。

    北宋慶曆四年（西元1044年），滕子京謫守巴陵（岳陽），曾重修岳陽樓，並致書當時有名的政治家、文學家范仲淹，請他作《岳陽樓記》。然後又請詩人、書法家蘇舜欽書寫，雕刻家邵竦刻字。於是，滕樓、范記、蘇書、邵刻，成了岳陽樓的“四絕”。
    自宋迄今，已過去900多年，現在的岳陽樓是清代同治年間重修。而蘇書邵刻《岳陽樓記》也已代之以清代乾隆年間書法家張照的手筆，但這篇名文卻依然光華燭天。

    “予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也。”范仲淹不僅將岳陽樓四週景色、早晚晴雨各種感觸描寫得淋淳盡致，展現了洞庭湖的壯美與岳陽樓的宏偉，而且進一步將杜甫精神發揚到新的高度。文中的名句“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，抒發了憂國憂民、以天下為已任的崇高情懷，成為中國進步的知識分子精神世界的集中寫照。岳陽樓之名由是益彰，正是景以文傳，文以景揚。

   今天的岳陽樓為四柱、三層、飛檐、盔頂的磚木結構建築，別具一格。進入大大樓，只見四週挂滿了歷代名人的題。二樓楹柱鐫刻著孟浩然、杜甫的名句，而正中十二塊紫檀木拼成的雕屏上，張照書的《岳陽樓記》赫然醒目，啟迪著遊人的沉思。主樓兩側還有兩座輔亭：一是以神話人物呂洞賓三醉岳陽樓而得名的三醉亭；一是仙梅亭，相傳因在明末維修岳陽樓時，于地下掘得一塊有梅紋的石板而得名。樓的附近還有魯肅墓、小喬墓、岳陽文廟及慈氏塔等勝跡。

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Jun 05 Mon 2006 11:25
古詩19首

古文作品

之一
行行重行行，與君生別離。
相去萬余里，各在天一涯。
道路阻且長，會面安可知。
胡馬依北風，越鳥巢南枝。
相去日已遠，衣帶日已緩。
浮雲蔽白日，游子不顧返。
思君令人老，歲月忽已晚。
棄捐勿復道，努力加餐飯。

之二
青青河畔草，郁郁園中柳。
盈盈樓上女，皎皎當窗牖。
娥娥紅粉妝，縴縴出素手。
昔為娼家女，今為蕩子夫。
蕩子行不歸，空床難獨守。

之三
青青陵上柏，磊磊澗中石。
人生天地間，忽如遠行客。
斗酒相娛樂，聊厚不為薄。
驅車策駑馬，游戲宛與洛。
洛中何郁郁，冠帶自相索。
長衢羅夾巷，王侯多第宅。
兩宮遙相望，雙闕百余尺。
極宴娛心意，戚戚何所迫？

之四
今日良宴會，歡樂難具陳。
彈箏奮逸響，新聲妙入神。
令德唱高言，識曲听其真。
齊心同所願，含意俱未申。
人生寄一世，奄忽若飆塵。
何不策高足，先據要路津。
無為守貧賤，坎軻長苦辛

之五
西北有高樓，上與浮雲齊。
交疏結綺窗，阿閣三重階。
上有弦歌聲，音響一何悲！
誰能為此曲，無乃杞梁妻。
清商隨風發，中曲正徘徊。
一彈再三嘆，慷慨有余哀。
不惜歌者苦，但傷知音稀。
願為雙鴻鵠，奮翅起高飛。

之六
涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。
采之欲遺誰，所思在遠道。
還顧望舊鄉，長路漫浩浩。
同心而離居，憂傷以終老。

之七
明月皎夜光，促織鳴東壁。
玉衡指孟冬，眾星何歷歷。
白露沾野草，時節忽復易。
秋蟬鳴樹間，玄鳥逝安適。
昔我同門友，高舉振六翮。
不念攜手好，棄我如遺跡。
南箕北有斗，牽牛不負軛。
良無盤石固，虛名復何益？

之八
冉冉狐生竹，結根泰山阿。
與君為新婚，兔絲附女蘿。
兔絲生有時，夫婦會有宜。
千里遠結婚，悠悠隔山陂。
思君令人老，軒車來何遲！
傷彼蕙蘭花，含英揚光輝。
過時而不采，將隨秋草萎。
君亮執高節，賤妾亦何為！

之九
庭中有奇樹，綠葉發華滋。
攀條折其榮，將以遺所思。
馨香盈懷袖，路遠莫致之。
此物何足貴，但感別經時。

之十
迢迢牽牛星，皎皎河漢女。
縴縴擢素手，札札弄機杼。
終日不成章，泣涕零如雨。
河漢清且淺，相去復幾許。
盈盈一水間，脈脈不得語。

之十一
回車駕言邁，悠悠涉長道。
四顧何茫茫，東風搖百草。
所遇無故物，焉得不速老。
盛衰各有時，立身苦不早。
人生非金石，豈能長壽考？
奄忽隨物化，榮名以為寶。

之十二
東城高且長，逶迤自相屬。
回風動地起，秋草萋已綠。
四時更變化，歲暮一何速！
晨風懷苦心，蟋蟀傷局促。
蕩滌放情志，何為自結束！
燕趙多佳人，美者顏如玉。
被服羅裳衣，當戶理清曲。
音響一何悲！弦急知柱促。
馳情整巾帶，沉吟聊躑躅。
思為雙飛燕，餃泥巢君屋。

之十三
驅車上東門，遙望郭北墓。
白楊何蕭蕭，松柏夾廣路。
下有陳死人，杳杳即長暮。
潛寐黃泉下，千載永不寤。
浩浩陰陽移，年命如朝露。
人生忽如寄，壽無金石固。
萬歲更相送，賢聖莫能度。
服食求神仙，多為藥所誤。
不如飲美酒，被服紈與素。

之十四
去者日以疏，生者日已親。
出郭門直視，但見丘與墳。
古墓犁為田，松柏摧為薪。
白楊多悲風，蕭蕭愁殺人！
思還故里閭，欲歸道無因。

之十五
生年不滿百，常懷千歲憂。
晝短苦夜長，何不秉燭游！
為樂當及時，何能待來茲？
愚者愛惜費，但為後世嗤。
仙人王子喬，難可與等期。

之十六
凜凜歲雲暮，螻蛄夕鳴悲。
涼風率已厲，游子寒無衣。
錦衾遺洛浦，同袍與我違。
獨宿累長夜，夢想見容輝。
良人惟古歡，枉駕惠前綏。
願得常巧笑，攜手同車歸。
既來不須臾，又不處重闈。
亮無晨風翼，焉能凌風飛？
眄睞以適意，引領遙相睛。
徒倚懷感傷，垂涕沾雙扉。

之十七
孟冬寒氣至，北風何慘栗。
愁多知夜長，仰觀眾星列。
三五明月滿，四五蟾兔缺。
客從遠方來，遺我一書札。
上言長相思，下言久離別。
置書懷袖中，三歲字不滅。
一心抱區區，懼君不識察。

之十八
客從遠方來，遺我一端綺。
相去萬余里，故人心尚爾。
文彩雙鴛鴦，裁為合歡被。
著以長相思，緣以結不解。
以膠投漆中，誰能別離此？

之十九
明月何皎皎，照我羅床緯。
憂愁不能寐，攬衣起徘徊。
客行雖雲樂，不如早旋歸。
出戶獨彷徨，愁思當告誰！
引領還入房，淚下沾裳衣。
　

下頁

唐詩 (有注音和英文翻譯喔) *轉載

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三字經千字文百家姓朱子治家格言了凡四訓菜根譚古訓《增廣賢文》圍爐夜話	老子道經莊子關尹子列子尹文子淮南子鄧析子通玄真經（文子）	論語孟子大學中庸孝經禮記大戴禮記孔子家語荀子詩經毛詩尚書
六韜三略孫子吳子司馬法尉繚子鬼谷子三十六計	公孫龍子孔叢子墨子慎子燕丹子穆天子傳	商君書管子韓非子鶡冠子
司馬季主論卜戒子益恩書尚節亭記前出師表後出師表教條示龍場諸生棋經十三篇答司馬諫議書遊褒禪山記與楊德祖書誡子篇賣柑者言瘞旅文讀孟嘗君傳

引用

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Jun 04 Sun 2006 16:06
王勃滕王閣序

豫章故郡，洪都新府。星分翼軫。地接衡廬。襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越
。物華天寶，龍光射牛斗之墟；人傑地靈，徐孺（或稚）下陳蕃之榻。雄州霧列，俊
彩星馳。臺隍枕夷夏之交，賓主盡東南之美。都督閻公之雅望，棨戟遙臨；宇文新州
之懿範，襜帷暫駐。十旬休暇，勝友如雲。千里逢迎，高朋滿座。騰蛟起鳳，孟學士
之詞宗；紫電青霜，王將軍之武庫。家君作宰，路出名區。童子何知？躬逢勝餞。

　　時維九月，序屬三秋。潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。儼驂騑於上路，訪風
景於崇阿。臨帝子之長洲，得仙人之舊館。層巒聳翠，上出重霄；飛閣流丹，下臨無
地。鶴汀鳧渚，窮島嶼之縈迴；桂殿蘭宮，即岡巒之體勢。

　　披繡闥，俯雕甍。山原曠其盈視，川澤紆其駭矚。閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家；舸
艦迷津，青雀黃龍之舳。虹銷雨霽，彩徹區明。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。
漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。

　　遙襟甫暢（或遙吟俯唱），逸興遄飛。爽籟發而清風生，纖歌凝而白雲遏。睢園
綠竹，氣凌彭澤之樽；鄴水朱華，光照臨川之筆。四美具，二難并。窮睇眄於中天，
極娛遊於暇日。天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數。望長安於日下
，指吳會於雲間。地勢極而南溟深，天柱高而北辰遠。關山難越，誰悲失路之人。萍
水相逢，盡是他鄉之客。懷帝閽而不見，奉宣室以何年？

　　嗟乎！時運不齊，命途多舛。馮唐易老，李廣難封。屈賈誼於長沙，非無聖主；
竄梁鴻於海曲，豈乏明時？所賴君子安貧，達人知命。老當益壯，寧移白首之心；窮
且益堅，不墜青雲之志。酌貪泉而覺爽，處涸轍而猶懽。北海雖賒，夫搖可接；東隅
已逝，桑榆非晚。孟嘗高潔，空懷報國之情；阮籍猖狂，豈效窮途之哭？

　　勃三尺微命，一介書生，無路請纓，等終軍之弱冠；有懷投筆，慕宗愨之長風。
舍簪笏於百齡，奉晨昏於萬里。非謝家之寶樹，接孟氏之芳鄰。他日趨庭，叨陪鯉對
；今晨捧袂，喜托龍門。楊意不逢，撫凌雲而自惜；鍾期既遇，奏流水以何慚？

　　鳴呼！勝地不常，盛筵難再。蘭亭已矣，梓澤邱墟。臨別贈言，幸承恩於偉餞；
登高作賦，是所望於群公！敢竭鄙誠，恭疏短引。一言均賦，四韻俱成。請灑潘江，
各傾陸海云爾。

　　滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞。畫棟朝飛南浦雲，珠簾暮捲西山雨。閒雲潭
影日悠悠，物換星移幾度秋。閣中帝子今何在？檻外長江空自流！

資料來源[中華文化網]

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Jun 01 Thu 2006 14:25
歸去來辭

歸去來辭并序

余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲栗，生生所資，未見其術。親故多勸余為長吏，脫然有懷，求之靡途。會有四方之事，諸侯以惠愛為德，家叔以余貧苦，遂見用為小邑。于時風波未盡，心憚遠役，彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之。及少日，倦然有歸歟之情。何則？質性自然，非矯勵所得。饑凍雖切，違已交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十餘日。因事順心，命篇曰《歸去來兮》。乙已歲十一月也。

歸去來兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨悲！悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。舟搖搖以輕揚，風飄飄而吹衣。

問征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，載欣載奔。僮僕歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設而常關。策扶老以流憩，時矯首而遐觀。雲無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。

歸去來兮，請息交以絕游。世與我而相遺，復駕言兮焉求！悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農人告余以春及，將有事于西疇。或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。羨萬物之得時，感吾生之行休！

已矣乎！寓形宇內復幾時，曷不委心任去留！胡為遑遑欲何之？富貴非吾願，帝鄉不可期。懷良辰以孤往，或植仗而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑!

國語翻譯

歸去來辭

歸去來兮，田園將蕪胡不歸﹗既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。舟遙遙以輕颺，風飄飄而吹衣。

回去吧﹗田園快荒蕪了，為何還不回去呢？既然為了衣食而去做官，為何鬱鬱不快、獨自悲傷？明白以往的錯誤已經無法改正，未來的事情卻可以補救。事實上我迷途並不太遠，已經明白今天的想法正確而以往的做法不對。船在飄蕩著輕快地前進，微風輕拂吹動著衣衫。

問征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，載欣載奔。僮僕歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏，倚南窗以寄傲，審容膝之易安。

向行人打聽前面的路程，只恨曙色朦朧微明，使我望不見故鄉的面目。終於看到了故居的房屋，高興得兩腳奔跑起來。僕人們歡迎我，年幼的兒子在門邊等著我。庭園中的幾條小徑已經荒蕪，松樹和菊花還依然活著。我領著孩子走進屋內，看到酒已經滿滿地盛在酒壺裡。拿起酒壺自斟自飲，看著庭園中的樹木，感到非常高興。倚靠著南窗寄託著傲岸的情懷，明白到只要心境舒暢，生活在僅能容膝的小屋裡亦能安適。

園日涉以成趣，門雖設而常關。策扶老以流憩，時矯首而遐觀。雲無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。

每天到園子裡散步，漸漸變成一種樂趣。家中雖有門，卻經常關上。我拄著拐杖走走站站，不時抬頭向遠處眺望。白雲隨意地從山中飄出，鳥兒飛得疲倦了，就飛回巢去。日光暗淡，太陽快要下山了，我撫摸著孤立的松樹留連忘返。

歸去來兮，請息交以絕遊，世與我而相違，復駕言兮焉求。悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農人告于以春及，將有事於西疇，或命巾車，或棹孤舟，既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。羨萬物之得時，感吾生之行休。

回去吧﹗要斷絕與官場世俗的交往﹗這個社會與我的本性不能相容，還外出追求什麼呢？我很高興和親友們說體己的說話，喜歡用彈琴讀書來消除憂愁。農夫告訴我春天已到，要到西邊的田地開始耕作。我有時候駕著有帳篷的車，有時候劃著小舟，既到幽深的山澗觀賞，又經過高低不平的山丘。樹木長得欣欣向榮，泉水涓涓流動。羡慕萬物得到生機蓬勃的時候，感嘆我的一生快到盡頭。

已矣乎！寓形宇內復幾時，曷不委心任去留，胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾願，帝鄉不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔，登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑﹗

算了吧﹗寄身在天地間還有多少日子，為何不隨著心性決定去留？為何要遑遑不安，還想到那裡去呢？富貴並非我的願望，仙境也難以尋覓。只想有個好天氣，一個人出去，將拐杖放在田邊去除草培苗。登上東邊的山崗放聲長嘯，面對清澈的流水吟詠詩歌。姑且隨著大自然的變化度過餘生，樂天安命，還有什麼需要懷疑﹗

台語翻譯~~古雅臺語人網站

閱讀心得

2007/01/03 15:58

歸去來兮！田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？
好轉來去故鄉矣!故鄉的田園就強欲拋荒 , 哪會猶無欲轉去呢 ? 原本是家己甘願心受束縛的 , 按怎樣遂來自怨自嘆 , 悲傷無人知呢 ?

悟已往之不諫，知來者之可追；實迷途其未遠，覺今是而昨非。
是覺悟到已往的錯誤無法度復再挽回矣 , 真知的是未來猶有仰望的 ;較早誤入歧途 , 今兒欲行反頭路猶未慢 , 將過去的一切共伊放予未記 , 對今兒日開始重頭拍起 .

舟遙遙以輕揚，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。
小船在水中漂流而去 , 我的衫在風中颺颺飛 , 一粒心強欲飛轉去故鄉 , 擋未著 , 就共過路人借問猶有多遠的路頭 ,可恨的日頭哪會猶暗暝矇 , 等未得通天光 .

乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。
落尾矣總是望見到老茨的大門矣 , 心內真是歡喜 ,走恰若飛的 ; 家僮和細漢囝兒企置門前停候迎接我 ;入門看見前院小路強欲予雜草蓋滿去矣 , 好嘉哉的是彼幾叢松兒菊兒花猶未謝土 .

攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏，
手牽囝兒行入茨 , 已經有一甕填滿滿的酒值咧停候我矣 ; 看到園兒內的草木 , 心內真自在又復快樂 .

倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設而常關。
倚置南邊窗兒邊的我, 感覺得真舒坦,我的茨細罔細 , 我家己卻是住得真自在 .每ㄧ工去園兒踅踅, 就是一款的快樂 ; 大門有是有 , 不過是不三時嘛攏關著 .

策扶老以流憩，時矯首而遐觀。雲無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。
手舉拐兒四界雲遊 ,有時辰ㄉㄤ頭看遠的所在 , 彼天邊的白雲自在的位山谷飛出來 ; 黃昏時兒 , 鳥兒群亦知通飛轉巢歇晚 . 日頭漸漸欲落山去矣 , 我猶原置松兒跤留戀 , 行未屣腳 .

歸去來兮！請息交以絕遊。世與我而相遺，複駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農人告餘以春及，將有事乎西疇。或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。羨萬物之得時，感吾生之行休。
好轉來去故鄉矣 ! 從此和世俗無相交睬.我無愛世俗 , 世俗嘛無歡迎我 , 我何必苦更去追求啥呢 ? 甘願轉來故鄉聽親情的真心話 , 彈琴讀書來排解憂愁 . 做田人共我講春天即欲來矣, 好來西邊的田裡做穡囉 . 這時辰有的駛車有的划船 , 沿路欣賞得幽深曲折的山溝兒水 , 和彎彎曲曲敗行的山路 , 看得草木青翠 , 泉水絲絲兒流 . 此情此景使我欣羨大自然萬物會得適應時節 , 因此覺悟家己這一世人就愛過得自然自在才是矣 !
　　

已矣乎！寓形宇內複幾時，曷不委心任去留，胡為遑遑欲何之？富貴非吾願，帝鄉不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔，登東以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命複奚疑。
唉! 歸去與伊煞煞去 , 咱人置世間有幾年當好活呢 ? 有欲做官否 , 較輸隨在家己兮心意做主張就好矣 . 因何猶心肝頭掠未定 ? 我兮本意自本就不是欲追求富貴兮 , 嘛知彼兮做仙兮載誌是無可能兮 . 不過是仰望會使趁著好時機孤一人出去佚陶 , 或者是佮拐兒攤置田邊 , 親手來挽草兒種新栽 ; 或者是跋對東邊山頂 , 大聲兮呼叫出滿腹兮心事 ; 或者是對著清汽兮溪兒水吟詩 . 就安爾順其自然來過得我兮ㄧ生 , 一切由天來安排 , 有啥當煩勞兮呢 ?

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Jun 01 Thu 2006 13:59
阿房宮賦~中國ㄉ世界遺產27

阿房宮賦　杜牧

　　六王畢，四海一。蜀山兀，阿房出。覆壓三百餘里，隔離天日。驪山北構而西折
，直走咸陽。二川溶溶，流入宮牆。五步一樓，十步一閣。廊腰縵迴，簷牙高啄。各
抱地勢，鉤心鬥角。盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知乎幾千萬落。長橋臥波，未
雲何龍？複道行空，不霽何虹？高低冥迷，不知西東。歌臺暖響，春光融融。舞殿冷
袖，風雨淒淒。一日之內，一宮之間，而氣候不齊。

　　妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來於秦。朝歌夜絃，為秦宮人。明星熒熒。
開妝鏡也；綠雲擾擾，梳曉鬟也。渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也；雷霆
乍驚，宮車過也；轆轆遠聽，杳不知其所之也。一肌一容，盡態極姘；縵立遠視，而
望幸焉。有不得見者三十六年。

　　燕、趙之收藏，韓、魏之經營，齊、楚之精英，幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山
。一旦不能有，輸來其閒。鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤。秦人視之，亦不甚惜。

　　嗟乎！一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用
之如泥沙！使負棟之柱，多於南畝之農夫；架梁之椽，多於機上之工女；釘頭磷磷，
多於在庾之粟粒；瓦縫參差，多於周身之帛縷；直欄橫檻，多於九土之城郭；管絃嘔
啞，多於市人之言語。使天下之人，不敢言而敢怒。獨夫之心，日益驕固。戍卒叫，
函谷舉。楚人一炬，可憐焦土。

　　嗚呼！滅六國者，六國也，非秦也；族秦者，秦也，非天下也。嗟夫！使六國各
愛其人，則足以拒秦；秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也。
秦人不暇自哀，而後人哀之；後人哀之，而不鑑之，亦使後人而復哀後人也。

中國的27處世界遺產

世界遺產標誌

世界遺產公約的標誌象徵著文化遺產與自然遺產之間相互依存的關係。世界遺產標誌呈圓形，既象徵全世界，也象徵著要進行保護。中央的正方形是人類創造的形狀，圓圈代表大自然，兩者密切相連

一、周口店北京猿人遺址 1987.12

周口店北京人遺址位於北京市房山區周口店龍骨山。因本世紀二十年代出土了較為完整的北京猿人化石而聞名於世，尤其是1929年發現了第一具北京人頭蓋骨，從而為北京人的存在提供了堅實的基礎，成為古人類研究史上的里程碑。到目前為止，出土的人類化石包括6件頭蓋骨、15件下頜骨、157枚牙齒及大量骨骼碎塊，代表約40個北京猿人個體。為研究人類早期的生物學演化及早期文化的發展提供了實物依據。

根據對文化沉積物的研究，北京人生活在距今70萬年至20萬年之間。北京人的平均腦量達1088毫升(現代人腦量為1400)，據推算北京人身高為156釐米(男)，150釐米(女)。北京人屬石器時代，加工石器的方法主要為錘擊法，其次為砸擊法，偶見砧擊法。北京人還是最早使用火的古人類，並能捕獵大型動物。北京人的壽命較短，據統計，68.2%死於14歲前，超過50歲的不足4.5%。

在龍骨山頂部於1930年發掘出生活於2萬年前後的古人類化石，並命名為“山頂洞人”。1973年又發現介於二者年代之間的“新洞人”，表明北京人的延續和發展。

二、甘肅敦煌莫高窟1987.12

俗稱千佛洞。位於甘肅敦煌市東南25公里的鳴沙山東麓崖壁上,上下五層, 南北長約1600米。始鑿於366年,後經十六國至元十幾個朝代的開鑿, 形成一座內容豐富、規模宏大的石窟群。現存洞窟492個,壁畫45000平方米,彩塑2400餘身, 飛天4000餘身, 唐宋木結構建築5座,蓮花柱石和鋪地花磚數千塊, 是一處由建築、繪畫、雕塑組成的博大精深的綜合藝術殿堂, 是世界上現存規模最宏大、保存最完好的佛教藝術寶庫, 被譽為“東方藝術明珠”。本世紀初又發現了藏經洞(莫高窟第17洞),洞內藏有從4─10世紀的寫經、文書和文物五、六萬件。引起國內外學者極大的注意, 形成了著名的敦煌學。

三、山東泰山1987.12

泰山，古名岱山，又稱岱宗。自然景觀雄偉絕奇，有數千年精神文化的滲透渲染和人文景觀的烘托，被譽為中華民族精神文化的縮影。1987年，被聯合國教科文組織公佈為世界自然與文化遺產。

世界遺產專家在泰山考察時發現，泰山既有突出普遍的自然科學價值，又有突出普遍的美學和歷史文化價值，是一座融自然科學與歷史文化價值於一體的神奇大山。

四、陝西秦始皇陵及兵馬俑 1987.12

位於陝西臨潼縣城東5公里, 距西安36公里, 是秦始皇嬴政的皇陵。陵區分陵園區和從葬區兩部分。陵園占地近8平方公里, 建外、內城兩重,封土呈四方錐形 ,頂部略平, 高55米,不僅是中國歷史上第一座皇帝陵, 也是最大的皇帝陵。

1974年以來,在陵園東1.5公里處發現從葬兵馬俑坑三處, 出土陶俑8000件、戰車百乘以及數萬件實物兵器等文物; 1980年又在陵園西側出土青銅鑄大型車馬2乘。引起全世界的震驚和關注, 被譽為“世界第八奇跡”。現已在一、二、三號坑成立了秦始皇陵兵馬俑博物館, 對外開放。

五、北京故宮1987.12

又稱紫禁城,位於北京市區中心, 為明、清兩代的皇宮, 有24位皇帝相繼在此登基執政。始建於1406年, 至今已近600年。故宮是世界上現存規模最大、最完整的古代木構建築群, 占地72萬平方米, 建築面積約15萬平方米, 擁有殿宇9000多間, 其中太和殿(又稱金鑾殿), 是皇帝舉行即位、誕辰節日慶典和出兵征伐等大典的地方。故宮黃瓦紅牆, 金扉朱楹, 白玉雕欄, 宮闕重疊, 巍峨壯觀, 是中國古建築的精華。宮內現收藏珍貴歷代文物和藝術品約100萬件。

六、長城 1987.12 加入世界遺產

中國的長城是人類文明史上最偉大的建築工程，它始建於2000多年前的春秋戰國時期，秦朝統一中國之後聯成萬里長城。漢、明兩代又曾大規模修築。其工程之浩繁，氣勢之雄偉，堪稱世界奇跡。歲月流逝，物是人非，如今當您登上昔日長城的遺址，不僅能目睹逶迤于群山峻嶺之中的長城雄姿，還能領略到中華民族創造歷史的大智大勇。

七、安徽黃山1990.12

好友wm所拍回的黃山照片，由三張相片合成

黃山雄踞風景秀麗的安徽南部，是我國最著名的山嶽風景區之一。山體偉特，玲瓏巧石，萬姿千態。主峰蓮花峰海拔1860米。黃山美在奇松、怪石、雲海、溫泉“四絕”。自古以來，曆遊名山者多以為黃山之美不亞於五嶽。“五嶽歸來不看山，黃山歸來不看岳”，“任他五嶽歸來客，一見天都也叫奇”。歷代遊客盛讚“天下名景集黃山”，謂泰岱的雄偉，華山的峻峭，衡岳的煙雲，匡廬的飛瀑，雁蕩的怪石，峨嵋的清涼，黃山兼而有之。黃山勝景，以峰為體。這裏峰林如海，辟地摩天，危崖突兀，幽壑縱橫，美不勝收。

八、四川九寨溝國家級名勝區 1992.12

位於四川省北部南坪縣境內，是一條縱深40餘公里的山溝谷地，因周圍有9 個藏族村寨而得名，總面積約620平方公里，自然景色兼有湖泊、瀑布、雪山、森林之美。溝中地僻人稀，景物特異，富於原始自然風貌，有“童話世界”之譽。河谷地帶有大小湖泊100多處，其中“五花海”，湖底為沉積石，色彩斑斕，在陽光照射下，呈現出繽紛色彩。諾日朗瀑布，高約30米，寬約百米。

九、四川黃龍國家級名勝區 1992.12

黃龍風景名勝區位于四川省阿壩藏族羌族自治州松潘縣境內。面積700平方公里。主要景觀集中於長約3.6公里的黃龍溝，溝內遍佈碳酸鈣華沉積，並呈梯田狀排列，仿佛是一條金色巨龍，並伴有雪山、瀑布、原始森林、峽谷等景觀。黃龍風景名勝區既以獨特的岩溶景觀著稱於世，也以豐富的動植物資源享譽人間。從黃龍溝底部(海拔2000米)到山頂(海拔3800米)依次出現亞熱帶常綠與落葉闊葉混交林、針葉闊葉混交林、亞高山針葉林、高山灌叢草甸等。包括大熊貓、金絲猴在內的10余種珍貴動物倘佯其間，使黃龍景區的特殊岩溶地貌與珍稀動植物資源相互交織，渾然天成。以其雄、峻、奇、野風景特色，享有“世界奇觀”、“人間瑤池”的美譽。

十、湖南武陵源國家級名勝區 1992.12

武淩源風景名勝區位于湖南省張家界市。總面積264平方公里，由張家界國家森林公園、索溪峪和天子山等三大景區組成。主要景觀為石英砂岩峰林地貌，境內共有3103座奇峰，姿態萬千，蔚為壯觀。加之溝壑縱橫，溪澗密佈，森林茂密，人跡罕至，森林覆蓋率85%，植被覆蓋率99%，中、高等植物3000余種，喬木樹種700餘種，可供觀賞園林花卉多達450種。陸生脊椎動物50科116種。區內地下溶洞串珠貫玉，已開發的黃龍洞初探長度達11公里。武淩源以奇峰、怪石、幽谷、秀水、溶洞“五絕”而聞名於世。

十一、湖北武當山古建築群 1994.12

武當山，雄峰峻嶺，標奇孕秀，聳立於中國西部山區城市--十堰市境內，東經1100，北緯320附近。景區“綿亙八百里”。

在古代，武當山以“亙古無雙勝境，天下第一仙山”的顯赫地位成為千百年來人們頂禮膜拜的“神峰寶地”；在當代，國務院稱譽武當山古建築群與自然環境巧妙結合，達到了“仙山瓊閣”的意境，成為我國著名的遊覽勝地和宗教活動場所。

十二、山東曲阜的孔廟、孔府及孔林 1994.12

曲阜孔廟、孔府、孔林位於山東省曲阜市，是中國歷代紀念孔子，推崇儒學的表徵，以豐厚的文化積澱、悠久歷史、宏大規模、豐富文物珍藏，以及科學藝術價值而著稱。

十三、河北承德避暑山莊及周圍寺廟 1994.12

避暑山莊又名承德離宮或熱河行宮，位於河北省承德市中心北部，是清代皇帝夏天避暑和處理政務的場所。避暑山莊位於承德市中心區以北，武烈河西岸一帶狹長的谷地上，距離北京230公里。它始建於1703年，歷經清朝三代皇帝：康熙、雍正、乾隆，耗時約90年建成。與北京紫禁城相比，避暑山莊以樸素淡雅的山村野趣為格調，取自然山水之本色，吸收江南塞北之風光，成為中國現存占地最大的古代帝王宮苑。

十四、西藏布達拉宮1994.12

在拉薩西北的瑪布日山上，是著名的宮堡式建築群，藏族古建築藝術的精華。
始建於西元7世紀，是藏王松贊干布為遠嫁西藏的唐朝文成公主而建。現占地41 公頃,宮體主樓13層,高115米,全部為石木結構,5座宮頂覆蓋鎦金銅瓦，金光燦爛，氣勢雄偉。布達拉宮分為兩大部分：紅宮和白宮。居中央是紅宮，主要用於宗教事務；兩翼刷白粉的是白宮，是達賴喇嘛生活起居和政治活動的場所。

十五、四川峨眉山─樂山風景名勝區 1996.12

峨眉山，位於中國四川省峨眉山市境內，景區面積154平方公里，最高峰萬佛頂海拔3099米，是著名的旅遊勝地和佛教名山；是一個集自然風光與佛教文化為一體的中國國家級山嶽型風景名勝區。

十六、江西廬山風景名勝區 1996.12

廬山位於中國第一大河長江中游南岸、中國第一大淡水湖鄱陽湖濱，是座地壘式斷塊山。大山、大江、大湖渾然一體，險峻與柔麗相濟，素以“雄、奇、險、秀”聞名於世。富有獨特的廬山文化，具有重要的科學價值與美學價值。廬山風景名勝區面積302平方千米，週邊保護地帶500平方千米。廬山有獨特的第四紀冰川遺跡，有河流、湖泊、坡地、山峰等多種地貌類型，有地質公園之稱。

十七、江蘇古典園林1997.12

蘇州是著名的歷史文化名城和國家重點風景旅遊城市，物華天寶，人傑地靈，自古以來被人們譽為“園林之城”，其盛名享譽海內外。蘇州古典園林歷史綿延2000餘年，在世界造園史上有其獨特的歷史地位和價值，她以寫意山水的高超藝術手法，蘊含濃厚的傳統思想文化內涵，展示東方文明的造園藝術典範。實為中華民族的藝術瑰寶。

十八、山西平遙古城1997.12

平遙古城位於山西省中部，是一座具有2700多年歷史的文化名城。古城始建於西元前827年～前782年間的周宣王時期，為西周大將尹吉甫駐軍於此而建。自西元前221年，秦朝政府實行“郡縣制”以來，平遙城一直是縣治所在地，延續至今。平遙古城歷盡滄桑、幾經變遷，成為國內現存最完整的一座明清時期中國古代縣城的原型。迄今為止，古城的城牆、街道、民居、店鋪、廟宇等建築仍然基本完好，原來的形式和格局大體未動，它們同屬平遙古城現存歷史文物的有機組成部分。

平遙古城素有“中國古建築的薈萃和寶庫”之稱，文物古跡保存之多、品位之高實為國內所罕見。平遙古城歷史悠久，文物古跡眾多。它完整地體現了17至19世紀的歷史面貌，為明清建築藝術的歷史博物館。其古建築及文物古跡，在數量和品位上均屬國內罕見，對研究中國古代城市變遷、城市建築、人類居住形式和傳統文化的發展具有極為重要的歷史、藝術、科學價值

十九、雲南麗江古城1997.12

麗江古城是雲南省麗江納西族自治縣的中心城鎮，位於雲南省西北部，地理座標為東經100°14′，北緯26°52′。古城位於縣境的中部，海拔2400余米。是一座風景秀麗，歷史悠久和文化燦爛的名城，也是中國罕見的保存相當完好的少數民族古城。

二十、北京天壇1998.11

天壇位於北京的南端，是明清兩代皇帝每年祭天和祈禱五穀豐收的地方。它的嚴謹的建築佈局，奇特的建築結構，瑰麗的建築裝飾，被認為是我國現存的一組最精緻，最美麗的古建築群，在世界上享有極大的聲譽。
天壇建於明永樂十八年（1420年），與故宮同時修建，面積約270萬平方米，分為內壇和外壇兩部分，主要建築物都在內壇。南有圓丘壇，皇穹宇，北有祈年殿，皇乾殿，由一座高2米半，寬28米，長360米的甬道，把這兩組建築連接起來。天壇的總體設計，從它的建築佈局到每一個細部處理，都強調了“天”。它那300多米長的高出地面的甬道，人們登臨其上，環顧四周，首先看到的是那廣闊的天空和那象徵天的祈年殿，一種與天接近的感覺就油然而生。這條甬道又叫海漫大道，這是因為古人認為到天壇去拜天等於上天，而由人間到天上去的路途非常遙遠、漫長。

二一、北京頤和園1998.11

北京西郊的西山腳下海澱一帶，泉澤遍野，群峰疊翠，山光水色，風景如畫。從西元11世紀起，這裏就開始營建皇家園林，到800年後清朝結束時，園林總面積達到了1000多公頃，如此大面積的皇家園林世所罕見。

二二、福建省武夷山1999.12

武夷山市位於福建省北部，屬中亞熱帶地區。境內東、西、北部群山環抱，峰巒疊嶂，中南部較平坦，為山地丘陵區。市區海拔210米。地貌層次分明，呈梯狀分佈。地勢由西北向東南傾斜，最高處黃崗山海拔2158米，在我國大陸稱為“華東屋脊”，最低處興田鎮，海拔165米(河床標高海拔160米)。最高與最低點高差1993米，地勢高低相差之大，為全省之最。聞名中外的武夷山風景名勝區及武夷山自然保護區主要部分位於境內，使武夷山市自然條件具備諸多特異性。

二三、重慶大足石刻1999.12

大足石刻是大足縣境內主要表現為摩崖造像的石窟藝術的總稱。大足縣是重慶市所轄郊縣，始建于唐乾元元年（758年），以"大豐大足"而得名，是馳名中外的"石刻之鄉"、"五金之鄉"，全國首批甲級開放縣，國家確定的長江三峽旅遊縣的起點，全國生態農業先進縣，重慶市對外開放的重要視窗。大足縣歷史悠久，人文景觀、旅遊資源非常豐富。縣境內石刻造像星羅棋佈，公佈為文物保護單位的摩崖造像多達75處，雕像5萬余身，銘文10萬餘字。

大足石刻其規模宏大，刻藝精湛，內容豐富，具有鮮明的民族特色，具有很高的歷史、科學和藝術價值，在我國古代石窟藝術史上佔有舉足輕重的地位，被國內外譽為神奇的東方藝術明珠，是天才的藝術，是一座獨具特色的世界文化遺產的寶庫。

二四、安徽古村落：西遞、宏村 2000.11

好友wm所拍回的宏村照片，由三張相片合成

西遞：西遞是黃山市最具代表性的古民居旅遊景點，座落于黃山南麓。據史料記載，西遞始祖為唐昭宗李曄之子，因遭變亂，逃匿民間，改為胡姓，繁衍生息，形成聚居村落。故自古文風昌盛，到明清年間，一部分讀書人棄儒從賈，他們經商成功，大興土木，建房、修祠、鋪路、架橋，將故里建設得非常舒適、氣派、堂皇。歷經數百年社會的動盪，風雨的侵襲，雖半數以上的古民居、祠堂、書院、牌坊已毀，但仍保留下數百幢古民居，從整體上保留下明清村落的基本面貌和特徵。

宏村：宏村位於黟縣城西北角。村內鱗次櫛比的層樓疊院與旖旎的湖光山色交相輝映，動靜相宜，空靈蘊藉，處處是景，步步入畫。從村外自然環境到村內的水系、街道、建築，甚至室內佈置都完整地保存著古村落的原始狀態，沒有絲毫現代文明的跡象。造型獨特並擁有絕妙田園風光的宏村被譽為"中國畫裏鄉村"。

二五、明清皇家陵寢：明顯陵（湖北鍾祥市）、清東陵（河北遵化市）、清西陵（河北易縣） 2000.11

明顯陵：明顯陵位於湖北省鍾祥市城東7.5公里純德山的明顯陵，是明世宗嘉靖皇帝的父親恭睿皇帝和母親章聖皇太后的合葬墓，始建於明正德十四年（1519），圓陵墓面積1.83平方公里，是我國中南地區唯一的一座明代帝王陵墓，是我國明代帝陵中最大的單體陵墓。其“一陵兩塚”的陵寢結構，為歷代帝王陵墓中絕無僅有。

清東陵：清東陵位於河北省遵化市西北三十公里處的馬蘭峪，界於京津、唐山、承德之中。西距北京一百五十公里，南距唐山一百公里，北距承德一百公里。陵園大小建築580座。清東陵是葬有順治、康熙、乾隆、咸豐和同治五個清朝皇帝，再加上孝莊、慈禧和香妃等 161人的大陵園。清東陵堪稱是清朝遺留的中國文化瑰寶。

清西陵：清西陵位於河北省易縣城西十五公里的永寧山下，在北京西南方120公里，是清代帝王陵寢之一，與河北省遵化縣東陵東西相對而稱西陵。這裏埋葬著雍正、嘉慶、道光、光緒四位皇帝及他們的後妃、王爺、公主、阿哥等七十六人。共有陵寢十四座，還在配屬建築行宮、永福寺，這裏風景秀麗，環境幽雅，規模宏大，體系完整，是一處典型的清代古建築群。

二六、河南洛陽龍門石窟2000.11

河南洛陽龍門石窟位於洛陽市東南，分佈于伊水兩岸的崖壁上，南北長達1公里。龍門石窟始鑿於北魏年間，先後營造400多年。現存窟龕2300多個，雕像10萬餘尊，是我國古代雕刻藝術的典範之作。

二七、四川青城山和都江堰 2000.11

青城山，位於四川成都的都江堰風景區，是中國著名的道教名山。山內古木參天，群峰環抱，四季如春，故名青城山。青城山分青城前山和青城後山。前山景色優美，文物古跡眾多；後山自然景物原始而華美，如世桃園，綺麗而又神秘。

都江堰位於四川成都平原西部的岷江上，建於西元三世紀，是中國戰國時期秦國蜀郡太守李冰及其子率眾修建的一座大型水利工程，是全世界至今為止，年代最久、唯一留存、以無壩引水為特徵的宏大水利工程。２２００多年來，至今仍發揮巨大效益，李冰治水，功在當代，利在千秋，不愧為文明世界的偉大傑作，造福人民的偉大水利工程。

收到好友清轉來的E-mail，太精采了，所以轉成網頁，不知道原始出處，圖文皆保留原貌，只有河南洛陽龍門石窟加入一張圖片，還有版面略加調整。

最近又有一些小修改，因為有好朋友wm去遊過黃山、宏村，拍回精采的照片，我把一些連續照片合成一張廣角的相片貼上來囉！

合成方法

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Jun 01 Thu 2006 13:41
正氣歌

文天祥正氣歌並序
余囚北庭，坐一土室，室廣八尺，深可四尋，單扉低小，白間短窄，污下而幽
暗。當此夏日，諸氣萃然﹕雨潦四集，浮動床幾，時則為水氣；涂泥半朝，蒸漚歷
瀾，時則為土氣；乍晴暴熱，風道四塞，時則為日氣；檐陰薪爨，助長炎虐，時則
為火氣；倉腐寄頓，陳陳逼人，時則為米氣；駢肩雜遝，腥臊汗垢，時則為人氣；
或圊溷、或毀尸、或腐鼠，惡氣雜出，時則為穢氣。疊是數氣，當之者鮮不為厲。
而予以孱弱，俯仰其間，於茲二年矣，幸而無恙，是殆有養致然爾。然亦安知所養
何哉？孟子曰：「吾善養吾浩然之氣。」彼氣有七，吾氣有一，以一敵七，吾何患
焉！況浩然者，乃天地之正氣也，作正氣歌一首。

天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。於人曰浩然，沛乎塞蒼冥。
皇路當清夷，含和吐明庭。時窮節乃見，一一垂丹青。在齊太史簡，在晉董狐筆。
在秦張良椎，在漢蘇武節。為嚴將軍頭，為嵇侍中血。為張睢陽齒，為顏常山舌。
或為遼東帽，清操厲冰雪。或為出師表，鬼神泣壯烈。或為渡江楫，慷慨吞胡羯。
或為擊賊笏，逆豎頭破裂。是氣所磅礡，凜烈萬古存。當其貫日月，生死安足論。
地維賴以立，天柱賴以尊。三綱實系命，道義為之根。嗟予遘陽九，隸也實不力。
楚囚纓其冠，傳車送窮北。鼎鑊甘如飴，求之不可得。陰房闐鬼火，春院閟天黑。
牛驥同一皂，雞棲鳳凰食。一朝蒙霧露，分作溝中瘠。如此再寒暑，百沴自闢易。
嗟哉沮洳場，為我安樂國。豈有他繆巧，陰陽不能賊。顧此耿耿在，仰視浮雲白。
悠悠我心悲，蒼天曷有極。哲人日已遠，典刑在夙昔。風檐展書讀，古道照顏色。http://www.epochtimes.com/b5/1/8/30/c4494.htm

正氣浩然文天祥

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吉州廬陵（今江西吉安）人，原名雲孫，字天祥。選中貢士後，他以天祥為名，改字履善。寶祐四年（1256）中狀元後，他又改字宋瑞，後號文山。歷任簽書寧海軍節度判官廳公事、刑部郎官、江西提刑、尚書左司郎官、湖南提刑、知贛州等職。

宋恭帝德祐元年（1275）正月，因元軍大舉進攻，宋軍的長江防線全線崩潰，朝廷下詔讓各地組織兵馬勤王。文天祥立即捐獻家資充當軍費，招募當地豪傑，組建了一支萬餘人的義軍，開赴臨安。宋朝廷委任文天祥知平江府，命令他發兵援救常州，旋即又命令他馳援獨松關。由於元軍攻勢猛烈，江西義軍雖英勇作戰，但最終也未能擋住元軍兵鋒。

次年正月，元軍兵臨臨安，文武官員都紛紛出逃。謝太后任命文天祥為右丞相兼樞密使，派他出城與伯顏談判，企圖與元軍講和。文天祥到了元軍大營，卻被伯顏扣留。謝太后見大勢已去，只好獻城納土，向元軍投降。

元軍佔領了臨安，但兩淮、江南、閩廣等地還未被元軍完全控制和佔領。於是，伯顏企圖誘降文天祥，利用他的聲望來儘快收拾殘局。文天祥寧死不屈，伯顏只好將他押解北方。行至鎮江，文天祥冒險出逃，經過許多艱難險阻，於景炎元年（1276）五月二十六日輾轉到達福州，被宋端宗趙任命為右丞相。

文天祥對張世傑專制朝政極為不滿，又與陳宜中意見不合，於是離開南宋行朝，以同都督的身分在南劍州（治今福建南平）開府，指揮抗元。不久，文天祥又先後轉移到汀州（治今福建長汀）、漳州龍巖、梅州等地，聯絡各地的抗元義軍，堅持鬥爭。景炎二年（1277）夏，文天祥率軍由梅州出兵，進攻江西，在雩都（今江西於都）獲得大捷後，又以重兵進攻贛州，以偏師進攻吉州（治今江西吉安），陸續收復了許多州縣。元江西宣慰使李恒在興國縣發動反攻，文天祥兵敗，收容殘部，退往循州（舊治在今廣東龍川西）。祥興元年（1278）夏，文天祥得知南宋行朝移駐山，為擺脫艱難處境，便要求率軍前往，與南宋行朝會合。由於張世傑堅決反對，文天祥只好作罷，率軍退往潮陽縣。同年冬，元軍大舉來攻，文天祥在率部向海豐撤退的途中遭到元將張弘範的攻擊，兵敗被俘。

文天祥服毒自殺未遂，被張弘範押往山，讓他寫信招降張世傑。文天祥說：「我不能保護父母，難道還能教別人背叛父母嗎？」張弘範不聽，一再強迫文天祥寫信。文天祥於是將自己前些日子所寫的《過零丁洋》一詩抄錄給張弘範。張弘範讀到「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」兩句時，不禁也受到感動，不再強逼文天祥了。

南宋滅亡後，張弘範向元世祖請示如何處理文天祥，元世祖說：「誰家無忠臣？」命令張弘範對文天祥以禮相待，將文天祥送到大都（今北京），軟禁在會同館，決心勸降文天祥。

元世祖首先派降元的原南宋左丞相留夢炎對文天祥現身說法，進行勸降。文天祥一見留夢炎便怒不可遏，留夢炎只好悻悻而去。元世祖又讓降元的宋恭帝趙來勸降。文天祥北跪於地，痛哭流涕，對趙說：「聖駕請回！」趙無話可說，怏怏而去。元世祖大怒，於是下令將文天祥的雙手綑綁，戴上木枷。關進兵馬司的牢房。文天祥入獄十幾天，獄卒才給他鬆了手縛：又過了半月，才給他褪下木枷。

元朝丞相孛羅親自開堂審問文天祥。文天祥被押到樞密院大堂，昂然而立，只是對孛羅行了一個拱手禮。孛羅喝令左右強制文天祥下跪。文天祥竭力掙扎，坐在地上，始終不肯屈服。孛羅問文天祥：「你現在還有甚麼話可說？」文天祥回答：「天下事有興有衰。國亡受戮，歷代皆有。我為宋盡忠，只願早死！」孛羅大發雷霆，說：「你要死？我偏不讓你死。我要關押你！」文天祥毫不畏懼，說：「我願為正義而死，關押我也不怕！」

從此，文天祥在監獄中度過了三年。在獄中，他曾收到女兒柳娘的來信，得知妻子和兩個女兒都在宮中為奴，過著囚徒般的生活。文天祥深知女兒的來信是元廷的暗示：只要投降，家人即可團聚。然而，文天祥儘管心如刀割，卻不願因妻子和女兒而喪失氣節。他在寫給自己妹妹的信中說：「收柳女信，痛割腸胃。人誰無妻兒骨肉之情？但今日事到這裏，於義當死，乃是命也。奈何？奈何！……可令柳女、環女做好人，爹爹管不得。淚下哽咽哽咽。」

獄中的生活很苦，可是文天祥強忍痛苦，寫出了不少詩篇。《指南後錄》第三卷、《正氣歌》等氣壯山河的不朽名作都是在獄中寫出的。

元世祖至元十九年（1282）三月，權臣阿合馬被刺，元世祖下令籍沒阿合馬的家財、追查阿合馬的罪惡，並任命和禮霍孫為右丞相。和禮霍孫提出以儒家思想治國，頗得元世祖贊同。八月，元世祖問議事大臣：「南方、北方宰相，誰是賢能？」群臣回答：「北人無如耶律楚材，南人無如文天祥。」於是，元世祖下了一道命令，打算授予文天祥高官顯位。文天祥的一些降元舊友立即向文天祥通報了此事，並勸說文天祥投降，但遭到文天祥的拒絕。十二月八日，元世祖召見文天祥，親自勸降。文天祥對元世祖仍然是長揖不跪。元世祖也沒有強迫他下跪，只是說：「你在這裏的日子久了，如能改心易慮，用效忠宋朝的忠心對朕，那朕可以在中書省給你一個位置。」文天祥回答：「我是大宋的宰相。國家滅亡了，我只求速死。不當久生。」元世祖又問：「那你願意怎麼樣？」文天祥回答：「但願一死足矣！」元世祖十分氣惱，於是下令立即處死文天祥。

次日，文天祥被押解到柴巿口刑場。監斬官問：「丞相還有甚麼話要說？回奏還能免死。」文天祥喝道：「死就死，還有甚麼可說的？」他問監斬官：「哪邊是南方？」有人給他指了方向，文天祥向南方跪拜，說：「我的事情完結了，心中無愧了！」於是引頸就刑，從容就義。死後在他的帶中發現一首詩：「孔曰成仁，孟曰取義，唯其義盡，所以仁至。讀聖賢書，所學何事？而今而後，庶幾無愧。」文天祥死時年僅四十七歲。

歷代古典詩詞文天祥

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